Santiago, 11 de Enero de 2008
Ministra del Servicio Nacional de la Mujer, SERNAM
Laura Albornoz Poolman
Pte.
Att. a
Directora Regional, Blanca Beraud Fernández, Región de la Araucanía
Directora Regional, Riña Oñate Cid, Región del Bío Bío
Nos dirigimos a usted ante la dramática situación en que se encuentra la lamien (hermana) Patricia Troncoso Robles, líder mapuche, y a la que llamamos hermana, no sólo por el hecho de que todas las chilenas y chilenos tenemos un origen común: el mapuche, sino porque además somos mujeres, lesbianas y trans, que desde miradas feministas, miradas de género y miradas activistas por los derechos sexuales, nos sentimos hermanados y hermanadas con la lucha de todos los excluidos, y muy especialmente con mujeres que luchan por la libertad y la dignidad humanas.
Patricia Troncoso Robles, se encuentra en un estado de salud gravísimo, ya que como es conocimiento suyo y de todo el país, inició una huelga de hambre el 10 de octubre del año 2007, y lleva ya más de 90 días sin alimentarse. Esta dramática resolución, la tomó, como ella misma ha señalado, para protestar ante la injusticia que el gobierno chileno comete con el pueblo mapuche, con sus comunidades y líderes, aplicándoles la Ley antiterrorista, sin que existan tales hechos de su parte ni de ninguno de los imputados.
Organizaciones y personalidades defensoras de los derechos humanos han denunciado el "silencio" mantenido por el gobierno sobre esta huelga de hambre. Organismos como Amnistía Internacional, el Observatorio de Derechos de los Pueblos Indígenas, la Asociación Chilena de Organismos no Gubernamentales (Acción), el juez Juan Guzmán Tapia, la Organización Mundial Contra la Tortura (OMCT), Adolfo Pérez Esquivel, Premio Nobel de la Paz, Noam Chomsky, lingüista y analista internacional, han solidarizado y exigido la libertad de los y las presas políticas mapuche.
Pero creemos que dentro de este marco, la palabra más importante es la de la propia mujer que exige justicia, y ella dice: “El año pasado este mismo gobierno de la Concertación nos engañó. Envió a dos de sus senadores con la firma y el compromiso de muchos diputados y senadores para que a través de un proyecto de ley se repare la injusticia que estos mismos gobiernos de la Concertación han hecho en contra de nuestro Pueblo, que es la aplicación de leyes altamente represivas heredadas del gobierno de Pinochet. Frente a eso, yo estoy dispuesta a seguir en huelga… si mi muerte sirve para la liberación de la gente, yo voy a seguir en esa actitud”.
Las y los firmantes de esta carta creemos Ministra, que usted en su rol de autoridad del Estado, pero sobre todo como persona sensible ante la defensa de la vida de las mujeres, no puede quedar indiferente ante esta afirmación.
¿Cómo es posible ministra, que una mujer deba morir en Chile por la liberación de la gente de la tierra, ancestros e historia viva de este país?
¿Cómo es posible ministra, que en medio de campañas por la vida de las mujeres a raíz de la Violencia contra las Mujeres, que sabemos es un hecho social y político muy similar al racismo, el Servicio que usted dirige quede indiferente ante la agonía de una mujer que lucha?
No vemos coherencia ministra, entre la misión del Servicio Nacional de la Mujer, SERNAM, de “diseñar, proponer y coordinar políticas, planes, medidas y reformas legales conducentes a la igualdad de derechos y oportunidades entre hombres y mujeres; y a disminuir prácticas discriminatorias en el proceso de desarrollo político, social, económico y cultural del país”, y esta actitud de silencio.
Práctica discriminatoria es lo que se hace hoy contra Patricia Troncoso, Juana Calfunao, Luisa Calfunao, muchas otras mapuche y toda su gente en Chile, por el Estado.
No se puede hablar de “fortalecer los liderazgos femeninos”, de “participación social y política de las mujeres”, de “promover los derechos de las mujeres”, de promover su “participación en estructuras de poder y decisiones” como lo hace el SERNAM, y luego quedarse indiferente ante lo que le sucede a los hombres, mujeres, niños y niñas de las comunidades mapuche y ante la agonía de una mujer que lucha por la justicia.
El Informe médico hecho por la doctora Berna Castro Rojas, Médica Psiquiatra (RUT: 8.404522-5/RCM 16121-7) del El 7 de enero de 2008, hecho en el Hospital de Angol, a las 15 horas, con el consentimiento de Patricia Troncoso Robles, dice que ella “se encuentra bajo estricta vigilancia de carabineros y gendarmería en la sala del Hospital, sin permitir privacidad para el examen”, que está “muy enflaquecida, con perdida de más de 25 Kgr, que representa aproximadamente un 26,2% de perdida del peso original”, que sufre “cefalea, calambres, hipotensión ortostatica, piel seca, turgencia disminuida, mucosas pálidas llene vascular enlentecido, edema pretibial”, que “no puede deambular con autonomía”.
¿Cómo ministra, se puede intentar sensibilizar a un país contra la Violencia y el Femicidio y callar ante esta tortura que sufre nuestra lamien Patricia Troncoso?
Queremos aclarar también que ella según el informe de la misma médica, está “Conciente”, con “alteración de la orientación temporo espacial, psicomotricidad y reflejos osteotendineos disminuidos, lenguaje enlentecido, bradipsiquia”, pero “sin alteración del contenido del pensamiento, ni del juicio de realidad, Patricia comprende la gravedad de su situación, las consecuencias para su salud, hay convicción de la justicia de su accionar”.
Su pronostico es “Grave, con riesgo vital”.
Según la doctora Berna Castro: “Patricia debe permanecer en un centro de Salud, donde se realice su evaluación medica diaria”, pero “en el Hospital de Algol no se ha realizado una evaluación clínica de acuerdo la gravedad del estado de la paciente”, y además se la ha remitido nuevamente a la cárcel en el estado deplorable de salud en el que se encuentra.
¿Ministra, la indiferencia es toda la respuesta que va a dar una autoridad del gobierno que está dedicada a promocionar la sensibilidad hacia el sufrimiento de las mujeres?
La doctora Castro, solicita urgentemente en su informe “la inmediata internación en un centro que garantice la vida de Patricia con acceso a médicos que resguarden sus derechos”.
Nosotras y nosotros en estos días en que la vida de Patricia Troncoso Robles peligra, exigimos como lo ha hecho ella misma y su padre:
• La revisión del Caso Poluco-Pidenco
• Acceso para Patricia Troncoso a beneficios carcelarios de inmediato
• Libertad dominical y traslado a un CET a los presos Florencio Jaime Marileo Saravia, José Huenchunao Mariñan, Juan Millalen Milla.
• Traslado a un CET y libertad de fin de semana para Patricia Troncoso Robles.
• La inmediata internación de Patricia Troncoso en un centro que garantice cuidados verdaderos
• Conformación de una Mesa de Dialogo con familiares de presas y presos políticos mapuche y que el mediador sea Monseñor Camilo Vial, tal como a solicitado ella.
• Un acuerdo firmado por las autoridades de gobierno donde se indique el compromiso de cada unos de los puntos.
Ministra, para finalizar queremos recordarle que el SERNAM existe porque hubo un movimiento de mujeres y un movimiento feminista y antidictatorial que lo exigió. Ahora como mujeres feministas, lesbianas, gays, trans y hombres de este país, como activistas contra la Violencia hacia la Mujer y contra la Violencia de estado hacia todos los grupos excluidos, exigimos escuchar a Patricia Troncoso Robles, darle una solución honesta y oficial, no engaños, para que ella pueda vivir.
¡Por la vida de la lamien Patricia Troncoso Robles, ministra, basta de indiferencia de parte del gobierno que usted integra!
¡Libertad a Patricia Troncoso Robles!
¡Basta de criminalización a las comunidades!
¡Basta de reprimir las marchas de apoyo al pueblo mapuche!
¡Escuchen a las y los mapuche!
¡Que el Gobierno saque sus fuerzas represivas de todas las comunidades!
¡Liberación de todos y todas l@s pres@s polític@s mapuche!
Firman:
Memoria Feminista, feministas autónomas
MUMS, Movimiento de Minorías Sexuales
Colectivo Paila Marina
Colectiva lesbo-muro-batu-activista La Perlita (º)
Brigada de acción feminista Las Kallejeras
Colectiva lésbica feminista Moiras
La kuneta
Espacio comunitario y librería anarquista Emma Goldmann
Colectiva lésbica las Mafaldas (Concepción)
Coordinación NO Más Femicidio
Rompiendo el Silencio, revista virtual de cultura lesbiana
Mujeres Creativas, medio de comunicación web
Centro de las Mujeres de Temuco
Carta abierta a la Chepa
Hermana de las resistencias: no te mueras.
A cien días de tu huelga de hambre, Chepa, te escribimos con todo el respeto que tenemos por tu acto valiente de denuncia de la muerte silenciosa de tu pueblo, con todo el orgullo que tenemos de que tu voz de mujer rebelde, de hija de la tierra, haya superado las diferentes mordazas impuestas por un sistema que sigue siendo genocida de los condenados y condenadas de la tierra, con toda la admiración que sentimos ante tu inquebrantable decisión de hacer valer la palabra y la identidad de tu pueblo.
Desde ese lugar te escribimos para pedirte: no te mueras.
Te lo pedimos por vos, porque es necesario tu testimonio y tu conciencia, tu coraje y tu vida.
Y te lo pedimos por nosotras. Porque si vos te morís de dignidad, nosotras moriremos de vergüenza.
Porque si vos encontrás que la única manera de vivir y de que viva tu mensaje es muriendo, frente a la indiferencia de un gobierno y de un sistema que desprecia a su pueblo, es porque nosotras no encontramos la forma todavía de hacer oír una voz colectiva, fuerte, combatiente, intransigente, que junto a vos exija por todos los derechos: la libertad, pero también el territorio, la identidad, la justicia.
Te pedimos Chepa que no te mueras, y te lo decimos desde nuestra indignación y desde nuestra rebeldía.
Danos la oportunidad de gritar no sólo para que se acabe tu agonía, y puedas vivir en libertad; vos como cada hermano y hermana de tu pueblo que están tras las rejas, o prófugos, o penando en el desamparo, o esquivando a las balas.
Danos la oportunidad de rehacer una demanda colectiva amasada en sangre y tierra, que multiplique tu cuerpo exhausto sin bajar banderas.
No te pedimos Chepa que te rindas. Esto sería imperdonable. Te pedimos que te multipliques.
Para eso te ofrecemos nuestros propios cuerpos con disposición a la denuncia, a la pelea, a establecer la urgencia de disparar ternura, contra una sociedad capitalista que mata y saquea, porque es el único lenguaje que expresa su sistema depredador.
Y si finalmente Chepa no llegamos a ser escuchadas en esta vuelta de la historia, queremos que sepas que aquí estamos. Que aquí seguimos. Que continuaremos multiplicando resistencias.
Que por cada una que caiga, diez se levantarán.
Argentina
Adriana Rios. Musica, Licenciada en Estudios Latinoamericanos
Adriana Schottlender. Productora
Alicia Genolet- Santa Fe
Alicia Ortolani
Ana Bianco
Ana Laura Pérez, periodista
Ana María Bach. Feminista
Ana María Bello
Ana Paoletti
Analía Bernardo. Feminista
Analía Bruno. Educadora popular y médica feminista
Analia Martin - Mendoza - periodista y estudiante de Comunicación Social.
Analia Verónica Rodríguez - Activista feminista
Angélica Mendoza - Militante indianista -
Angelica Otero.
Araceli Bellotta. Escritora e Historiadora feminista
Ayelén Eliana Romero
Aymara Falcón- Artista Plástica
Ana Isabel Zanutigh, Santa Fe
Beatriz Garrido - Feminista – Historiadora - Tucumán
Blanca Ester Barreras – Argentina - hija de madre chilena
Carmen Morera
Cecilia Bertazzoni – El Bolsón
Cecilia Samanes, Estudiante y Trabajadora.
Clarisa Adem
Claudia Briones. Antropóloga
Claudia Florentin- Periodista y teóloga argentina
Claudia Korol. Educadora popular feminista.
Claudia Laudano UNLP UNER .
Claudia Martinez. Psicologa
Claudia Trenchi
Dahiana Belfiori. Feminista
Debora Infante.Cantante
Diana Coblier. Presidenta de Fundacion Tehuelche
Diana Díaz
Diana Maffía, diputada de la Ciudad de Buenos Aires, feminista
Dora Ida Coledesky - Feminista
Dora Giannoni. Docente y Escritora.
Elba Molina Torres
Elena González Aguirre
Elvira Capobianco
Elena Serro – El Bolsón
Estela M. Cavazzoli - Neuquén
Ester Daye - Comisión pro encuentro nacional de mujeres
Esther Varela- Tierra del Fuego
Esther Prado
Estrella Legaz Bursuk
Fernanda Gil Lozano. Diputada Nacional. Feminista
Fernanda Moraga
Florencia Randucci – El Bolsón
Gabriela Adelstein. Feminista
Gabriela Arévalo – El Bolsón
Gabriela Massuh (Instituto Goethe-Buenos Aires)
Gabriela Rivas. Estudiante
Graciela E. Rodríguez - Red Magdalena Latina. Argentina
Graciela Scorzo -Legisladora de la C.A.B.A. ( M.C)
Graciela Verón
Inés Margarita Kaplun
Ingrid Marina Walkyria Gutiérrez
Isabel Ester Lew
Ishtar Olivera Belart
Julia Echenique
Julia Kaimen
Julia Narcy
Karin Liatis
Laura Albarracín – Cantante popular
Laura Giussani, periodista
Leda Berlusconi. Comunicadora.
Lidia Zurbriggen. Activista feminista
Lilián Saba - pianista y compositora
Liliana Belforte . periodista .
Liliana Daunes. Comunicadora feminista
Lucía López. Docente y feminista
Luciana Guerra. Feminista inconveniente
Luján Martelli
Mabel Peirú
Marcela Mercado Luna - La Rioja
Margarita Cruz – Militante por los derechos humanos
María Cristina Arriagada
María Cristina Díaz
María Cristina Villanueva – Narradora
Maria del Carmen Di Pietro
María Eugenia Chagra. Salta
María Ghitman
María Inés Alman Bornes
María José Cano
María M. Delgado – REDH
María Maneiro - Socióloga
María Silvana Scioritno
María Petraccaro. Periodista. Rosario
María Pereyra. Activista feminista. Argentina
Mariana Pessah – Artista polítika feminista
Maricel Beltran
Mariela Mirc
Mariela Velardez - periodista
Mariluz Guillén
Mariana Frare, Teatro de Objetos. Argentina
Marina L. Legaz Bursuk
Maristella Svampa. Socióloga
Marta Alanis. Católicas por el Derecho a Decidir. Córdoba
Marta Balbi- Universidad Indígena Argentina
Marta Muriago, poeta - computadora científica
Martha Alonso Vidal. Presidenta de AMAI, Mujeres Arquitectas e Ingenieras.
Martha Rosemberg. Psicoanalista Feminista
Maya Lambert - psicóloga,
Melania Canalespoma
Melina Bronfman
Meriem Choukroun
Michelle Aslanides, Ergonomista.Franco-Argentina
Mirian Pino, UNiversidad Nacional de Córdoba
Mirta Clara
Moira Sintoff, Psicoanalista
Mónica D'Uva
Monique Altschul – Directora Ejecutiva de Fundacion Mujeres en Igualdad
Natalia Di Marco. Activista feminista
Nancy B. Calise - Mendoza - Lic. en Psicología
Natalia Vinelli, docente y periodista
Nelida Beatriz Oyarzo
Nora Corvalán – El Bolsón
Nora Isabel Freites
Nora Susana Huertas - Licenciada Historia UBA
Nora Moyano. Docente
Norma B. Aventura
Paloma Garcia, periodista
Patricia Agosto. Educadora popular
Patricia Rangote. El Bolsón
Patricia Rodríguez Jurado
Paula Abal Medina - trabajadora de la investigación y la docencia, Conicet-Uba
Paula Florencia Bertran
Paulina Carreño – La Rioja
Peri Labeyrie, Fotógrafa. Córdoba.
Raquel Disenfeld – Mujeres Libres
Rosana Alejandra Díaz . Docente
Roxana Longo. Educadora popular feminista.
Roxana Rodríguez
Ruby B. Pargas
Sabrina Ramos Tau, La Plata. Estudiante de Antropología
Sandra Chaher. Periodista
Sandra Martínez, educadora popular. Rosario.
Sandra Nelo
Sara Mamani -cantante y compositora
Sara Paoletti. Diseñadora gráfica
Silvana Lis Gorojovsky
Silvia Majul. Periodista
Silvia M Palumbo
Silvia Bignami. Educadora popular
Silvia Clemente. El Bolsón
Silvia Maglie
Silvia Woods, psicoanalista
SOFÍA ALBERTI – ROSARIO
Stella Calloni, periodista
Susana Cella
Susana B. Etchegoyen -Legisladora de la C.A.B.A. ( M.C)
Susana Villalba
Taty Almeida – Madres de Plaza de Mayo Línea Fundadora
Valeria Belozercovsky - Comunicadora - Colectivo FM ALAS El Bolson
Vanina Baraldini
Velia Wilson. El Bolson
Verónica Engler. Periodista.
Victoria Polti – Música
Virginia Del Giudice – Fotografa
Virginia Ercolani Rey
Virginia Liponezky, DNI Santa Fe Capital,.
Yolanda Orozco
Colectiva Feminista La Caldera
Colectiva Feminista La Revuelta. Neuquén. Ruth Zurbriggen
Colectiva Feminista Las Juanas y las Otras: Elsa Abaca, Claudia Anzorena, Alejandra Ciriza, Patricia Chaves, Sofía D’Andrea, Sara Gutierrez, Nora Llaver, Adriana Montagno Montaño, Mariam Moscetta, Carina Erica Nuñez, María Eva Rodriguez Agüero, Rosana Rodríguez, Renata Piola, Patricia González, María Fernanda Abraham, Sabrina Yáñez
Fugitivas del desierto- lesbianas feministas - Valeria Flores - Macky Corbalán
Central de Trabajadores de la Argentina de Barcelona (CTA Barcelona)
Red Nacional de Medios Alternativos de Argentina
Red Eco Alternativo-colectivo de comunicacion y cultura de Argentina
Revista Lilith
Ediciones América Libre
Equipo de Educación Popular Pañuelos en Rebeldía
Equipo Desalambrando - Bs. As.
Programa de Prevención, Asistencia y Capacitación, para una vida sin violencia
Espacio de Mujeres Frente Popular Darío Santillán
Asamblea Permanente por los Derechos Humanos. APDH, delegación Formosa.
Red de Solidaridad con Chiapas de Vicente López
La agrupación:20 de Diciembre, Trabajadores de Edificios
REDH - Red Solidaria por los Derechos Humanos
La Marea (Revista de cultura, Argentina)
Agrupación Territorial Tupac Amaru en el Frente Popular Darío Santillán
Grupo de Mujeres 8 de Marzo: Valeria Llobet, Susana Romero, Susana Wegsman
Asociación Cultural Filmes
Ngulumapu
Llanca Marin, C. Pelentraru
Chile
Alejandra Flores Carlos - Iquique
Lucía Sepúlveda Ruiz, periodista
Marcela Jimenez (Quimico, Lesbiana)
Patricia Bravo Berli, periodista
ROSALIA MELO CURIÑANCO, SEGUNDO CORRAL
Tamara Vidaurrázaga Aránguiz
UBELINDA MELO - LOS HITOS
Victoria Aldunate Morales, terapeuta y comunicadora feminista autónoma.
Ximena Riffo
Ukhamawa Noticias
Elia Cea Villalobos, organización feminista Centro de Las Mujeres.
Mónica Bulboa, Centro de Las Mujeres
Bolivia.
María Oviedo - Historiadora/Educadora Popular
Brasil
Maria Angelica Lemos - COMULHER - Comunicaçao Mulher
Maria Aparecida Gonçalves
Fernanda Lemos
Celia Selem
Maristela Gonçalves
Laura Campeiz
Lais Lemos
Associação cultura arte e movimento de lésbicas, bissexuais e transexuais negras de periferia – Porto Alegre - Rio Grande do Sul –
Coletivo nacional de lésbicas negras feministas autônomas – candace
Liga brasileira de lésbicas do Rio Grande do Sul.
Projeto fuxico de terreiro – Alvorada –rs.
Associação lésbica feminista mulheres de ketu – São paulo-
Colombia
Erika Prieto Trabajadora Social y Educadora Popular
Cuba
Dra. Leda Fernandez
Lic. Yahima Rodríguez
Ecuador
Rosa Montalvo Reinoso
Dra. Rory Carriòn . Fundaciòn Justicia,Equidad y Desarrollo. Quito
Maria Augusta Calle. Asambleista Nacional. Presidenta De Mesa De Soberania, Relaciones Internacionales E Integracion. Asamblea Constituyente De Ecuador
Nidia Arrobo Rodas- FUNDACIÓN PUEBLO INDIO
Guatemala
Michelle Binford- Feminista lesbiana autónoma
Perú
Belissa Andía Pérez. Colectivo Claveles Rojos
Lita Vargas. Educadora feminista
María Elizabeth Ponce Mariños – Antropóloga
Minda Bustamante Soldevilla
Nila Vigil – Lingüista
México
Alicia de Alba. Universidad Nacional Autónoma de México
Ana Esther Ceceña, investigadora
Mina Vázquez, Yucatán
Miriam Sánchez Arredondo. Morelia, Michoacán
Paulette Levy
Comité Cerezo – México
Nicaragua
Azucena del Río - periodista
Mónica Baltodano - diputada
Paraguay
Ivonne Lugo - Foro de Mujeres del Mercosur
Puerto Rico Libre
Liliana Laboy - Periodista
República Dominicana
Yuderkys Espinosa, activista afrodominicana, feminista lesbiana.
Uruguay
Anahit Aharonian. Ingeniera agrónoma y ex – presa política.
Graciela Salsamendi.Comunicadora
Julia Elizalde Medina
Laura Prieto
Lucel Martínez
Marion Fernandez Serrano
Patricia Rosa Fernández Castillo
Ruth Gallardo
Sandra Barón - Directora de CX36 Radio Centenario
Zaya Arremyr
Las Decidoras Feministas Autonomas: Maria Delia Cuneo, America Garcia, Mirta Rebagliati, Lilian Bonifacino, Susana Escudero, Ana Corrales, Laura Yanandrei, Mariela Canclini, Ana Maria Martinez
Cooperativa Comunidad del Sur
Editorial Nordan
Cooperativa Agraria Ecosur
Plenaria Memoria y Justicia
Venezuela
Alejandra Morales Hackett - Periodista
Johana Peñuela Cuesta – periodista
Moraida Rubio - periodista
EE.UU
Jacqueline Jiménez Polnco. Profesora/Investigadora. Nueva York
Lea Fletcher – Feminista -
Alemania
Alix Arnold, Takustr. 53, 50825 Köln. por el Fondo Solidario para Medios Democráticos en el Mundo
Anamaria Diaz. Psicologa feminista.
Lea Machado.Maestra.
Telma Savietto Rinkes, actriz.
Suzanne Cords, periodista.
Francisca Schnake Neale.
Holanda
An Maeyens, ASEED Europa, Amsterdam
Francia
Claire Saint Sernin (Grenoble)
Inglaterra
Rose Chute – Periodista
España
Aloia Álvarez Feáns, periodista
Claudia Alemany, Trabajadora socio cultural
Elena Miso Escaplés
Estrella González Redondo. Madrid
Maria Lara Jimenez
Mariana García Legar
Pilar Gómez García.
Centro Latinoamericano de Reus, Catalunya, España.
Roxana Bruno
Firmaron también
Eduardo Galeano - Uruguay
Daniel Viglietti. Cantautor - Uruguay
Alfredo Seguel, Agrupación Konapewman de Temuco e informativo Mapuexpress. Chile
Luis Cañulef, Coord. comunidades conflictos ambientales - Enlace VIII Región. Chile
Marcelo Raimundo, docente universitario UNLP. Argentina
Juan Manuel Correa. Argentina
Pablo Llonto. Periodista. Abogado. Argentina
Programa El Reloj (Lunes 19:00 a 20:00 - FM Flores - 90.7):
Mario Hernandez
Gustavo Pirich
Patricia Leonardi
Sergio Ayzemberg
Marcos Guglielmetti, co-director de Musix GNU+Linux, 100% Software Libre para artistas Daniel Alberto Chiarenza, docente. Argentina
Hernán Amor. España
Jorge Estela, cantautor suramericano
Daniel Pereyra Perez, escritor. España
Luis Gutkind. Obrero metalúrgico. Alemania
Ramón Fernández Leal. Alemania
Carlos Salazar, periodista independiente. Frente Noroccidental Juanito Mora contra el neoliberalismo en Costa Rica.
Benito Fernández - Educador Popular / Bolivia
Héctor Sánchez - Periodista - Argentina.
León Rozitchner – Escritor –Argentina
Oscar Chávez Gonzales - maestro quechua Huaraz . Perú
Santiago Emilio Montilla-Galeano, integrante del grupo El Puente.
Luis Horacio Santucho. Abogado de Central Campesina Los Juríes (MOCASE)
NESTOR MONTEIRO AGUIRRE. Argentina
Juan Cicale, trabajador de la construcción
Ismael Fuentes Navarro- La Rioja, Argentina
Bruno Arremyr – Montevideo, Uruguay
Martín Prieto - Estocolmo, Suecia
Jose Pedro Prieto – Estocolmo, Suecia
Erik Arremyr - Estocolmo, Suecia
José Ferreira – Montevideo, Uruguay
José Luis Ruggieri . Argentina
Lois Pérez leira, Coordinador del Movimiento Argentinos en el exterior
Horacio Tamburini - España
Pablo Andrés López Waisman . Bolivia.
Ismael Fuentes Navarro- La Rioja. Argentina
Dante Miguel Castagnasso, Rosario, Argentina.
Luis Andrade Ciudad, Lima
Raúl Olivera ,Chacabuco.Pcia de Buenos Aires. Argentina
Lucas Bolo
Erasmo Magoulas, productor de medios alternativos. Ontario, Canada
El Bolsón:
José Gallardo
Luis Linquiman
Carlos Troglia
Pablo Santiago
Daniel Tornero
José Alberto Santisteban
Oscar Cesaro
Marco Antonio Aimaretti Aguilera. activista de derechos humanos. – Bolivia
Néstor Arias. Argentina
Vicente Romero, periodista de RTVE, Madrid
Carlos Iaquinandi Castro, Centro Latinoamericano de Reus, Catalunya, España.
Atencio López M. (KUNA - Panamá
Lic. José Alberto Curbelo – Cuba
CHILE
Periodista Hernán Barahona
Periodista Julio Oliva
Dir. Sindical Jorge Bustos
Lic. Raúl Valdivia- Pancho Calama
Dep. Alexander González
Venezuela
Diputado Carolus Walter
Diputado José J. Arrué
Reverendo Valmore Amaris
CANADÁ
Periodista Jhon Morelius
INGLATERRA
Periodista Ralph Fox
SUECIA
Periodista Goran Drougge
USA
Periodista Joelle Robeson
Periodista Jhon Thayner
Equipo de www.rtvneruda.com
A cien días de tu huelga de hambre, Chepa, te escribimos con todo el respeto que tenemos por tu acto valiente de denuncia de la muerte silenciosa de tu pueblo, con todo el orgullo que tenemos de que tu voz de mujer rebelde, de hija de la tierra, haya superado las diferentes mordazas impuestas por un sistema que sigue siendo genocida de los condenados y condenadas de la tierra, con toda la admiración que sentimos ante tu inquebrantable decisión de hacer valer la palabra y la identidad de tu pueblo.
Desde ese lugar te escribimos para pedirte: no te mueras.
Te lo pedimos por vos, porque es necesario tu testimonio y tu conciencia, tu coraje y tu vida.
Y te lo pedimos por nosotras. Porque si vos te morís de dignidad, nosotras moriremos de vergüenza.
Porque si vos encontrás que la única manera de vivir y de que viva tu mensaje es muriendo, frente a la indiferencia de un gobierno y de un sistema que desprecia a su pueblo, es porque nosotras no encontramos la forma todavía de hacer oír una voz colectiva, fuerte, combatiente, intransigente, que junto a vos exija por todos los derechos: la libertad, pero también el territorio, la identidad, la justicia.
Te pedimos Chepa que no te mueras, y te lo decimos desde nuestra indignación y desde nuestra rebeldía.
Danos la oportunidad de gritar no sólo para que se acabe tu agonía, y puedas vivir en libertad; vos como cada hermano y hermana de tu pueblo que están tras las rejas, o prófugos, o penando en el desamparo, o esquivando a las balas.
Danos la oportunidad de rehacer una demanda colectiva amasada en sangre y tierra, que multiplique tu cuerpo exhausto sin bajar banderas.
No te pedimos Chepa que te rindas. Esto sería imperdonable. Te pedimos que te multipliques.
Para eso te ofrecemos nuestros propios cuerpos con disposición a la denuncia, a la pelea, a establecer la urgencia de disparar ternura, contra una sociedad capitalista que mata y saquea, porque es el único lenguaje que expresa su sistema depredador.
Y si finalmente Chepa no llegamos a ser escuchadas en esta vuelta de la historia, queremos que sepas que aquí estamos. Que aquí seguimos. Que continuaremos multiplicando resistencias.
Que por cada una que caiga, diez se levantarán.
Argentina
Adriana Rios. Musica, Licenciada en Estudios Latinoamericanos
Adriana Schottlender. Productora
Alicia Genolet- Santa Fe
Alicia Ortolani
Ana Bianco
Ana Laura Pérez, periodista
Ana María Bach. Feminista
Ana María Bello
Ana Paoletti
Analía Bernardo. Feminista
Analía Bruno. Educadora popular y médica feminista
Analia Martin - Mendoza - periodista y estudiante de Comunicación Social.
Analia Verónica Rodríguez - Activista feminista
Angélica Mendoza - Militante indianista -
Angelica Otero.
Araceli Bellotta. Escritora e Historiadora feminista
Ayelén Eliana Romero
Aymara Falcón- Artista Plástica
Ana Isabel Zanutigh, Santa Fe
Beatriz Garrido - Feminista – Historiadora - Tucumán
Blanca Ester Barreras – Argentina - hija de madre chilena
Carmen Morera
Cecilia Bertazzoni – El Bolsón
Cecilia Samanes, Estudiante y Trabajadora.
Clarisa Adem
Claudia Briones. Antropóloga
Claudia Florentin- Periodista y teóloga argentina
Claudia Korol. Educadora popular feminista.
Claudia Laudano UNLP UNER .
Claudia Martinez. Psicologa
Claudia Trenchi
Dahiana Belfiori. Feminista
Debora Infante.Cantante
Diana Coblier. Presidenta de Fundacion Tehuelche
Diana Díaz
Diana Maffía, diputada de la Ciudad de Buenos Aires, feminista
Dora Ida Coledesky - Feminista
Dora Giannoni. Docente y Escritora.
Elba Molina Torres
Elena González Aguirre
Elvira Capobianco
Elena Serro – El Bolsón
Estela M. Cavazzoli - Neuquén
Ester Daye - Comisión pro encuentro nacional de mujeres
Esther Varela- Tierra del Fuego
Esther Prado
Estrella Legaz Bursuk
Fernanda Gil Lozano. Diputada Nacional. Feminista
Fernanda Moraga
Florencia Randucci – El Bolsón
Gabriela Adelstein. Feminista
Gabriela Arévalo – El Bolsón
Gabriela Massuh (Instituto Goethe-Buenos Aires)
Gabriela Rivas. Estudiante
Graciela E. Rodríguez - Red Magdalena Latina. Argentina
Graciela Scorzo -Legisladora de la C.A.B.A. ( M.C)
Graciela Verón
Inés Margarita Kaplun
Ingrid Marina Walkyria Gutiérrez
Isabel Ester Lew
Ishtar Olivera Belart
Julia Echenique
Julia Kaimen
Julia Narcy
Karin Liatis
Laura Albarracín – Cantante popular
Laura Giussani, periodista
Leda Berlusconi. Comunicadora.
Lidia Zurbriggen. Activista feminista
Lilián Saba - pianista y compositora
Liliana Belforte . periodista .
Liliana Daunes. Comunicadora feminista
Lucía López. Docente y feminista
Luciana Guerra. Feminista inconveniente
Luján Martelli
Mabel Peirú
Marcela Mercado Luna - La Rioja
Margarita Cruz – Militante por los derechos humanos
María Cristina Arriagada
María Cristina Díaz
María Cristina Villanueva – Narradora
Maria del Carmen Di Pietro
María Eugenia Chagra. Salta
María Ghitman
María Inés Alman Bornes
María José Cano
María M. Delgado – REDH
María Maneiro - Socióloga
María Silvana Scioritno
María Petraccaro. Periodista. Rosario
María Pereyra. Activista feminista. Argentina
Mariana Pessah – Artista polítika feminista
Maricel Beltran
Mariela Mirc
Mariela Velardez - periodista
Mariluz Guillén
Mariana Frare, Teatro de Objetos. Argentina
Marina L. Legaz Bursuk
Maristella Svampa. Socióloga
Marta Alanis. Católicas por el Derecho a Decidir. Córdoba
Marta Balbi- Universidad Indígena Argentina
Marta Muriago, poeta - computadora científica
Martha Alonso Vidal. Presidenta de AMAI, Mujeres Arquitectas e Ingenieras.
Martha Rosemberg. Psicoanalista Feminista
Maya Lambert - psicóloga,
Melania Canalespoma
Melina Bronfman
Meriem Choukroun
Michelle Aslanides, Ergonomista.Franco-Argentina
Mirian Pino, UNiversidad Nacional de Córdoba
Mirta Clara
Moira Sintoff, Psicoanalista
Mónica D'Uva
Monique Altschul – Directora Ejecutiva de Fundacion Mujeres en Igualdad
Natalia Di Marco. Activista feminista
Nancy B. Calise - Mendoza - Lic. en Psicología
Natalia Vinelli, docente y periodista
Nelida Beatriz Oyarzo
Nora Corvalán – El Bolsón
Nora Isabel Freites
Nora Susana Huertas - Licenciada Historia UBA
Nora Moyano. Docente
Norma B. Aventura
Paloma Garcia, periodista
Patricia Agosto. Educadora popular
Patricia Rangote. El Bolsón
Patricia Rodríguez Jurado
Paula Abal Medina - trabajadora de la investigación y la docencia, Conicet-Uba
Paula Florencia Bertran
Paulina Carreño – La Rioja
Peri Labeyrie, Fotógrafa. Córdoba.
Raquel Disenfeld – Mujeres Libres
Rosana Alejandra Díaz . Docente
Roxana Longo. Educadora popular feminista.
Roxana Rodríguez
Ruby B. Pargas
Sabrina Ramos Tau, La Plata. Estudiante de Antropología
Sandra Chaher. Periodista
Sandra Martínez, educadora popular. Rosario.
Sandra Nelo
Sara Mamani -cantante y compositora
Sara Paoletti. Diseñadora gráfica
Silvana Lis Gorojovsky
Silvia Majul. Periodista
Silvia M Palumbo
Silvia Bignami. Educadora popular
Silvia Clemente. El Bolsón
Silvia Maglie
Silvia Woods, psicoanalista
SOFÍA ALBERTI – ROSARIO
Stella Calloni, periodista
Susana Cella
Susana B. Etchegoyen -Legisladora de la C.A.B.A. ( M.C)
Susana Villalba
Taty Almeida – Madres de Plaza de Mayo Línea Fundadora
Valeria Belozercovsky - Comunicadora - Colectivo FM ALAS El Bolson
Vanina Baraldini
Velia Wilson. El Bolson
Verónica Engler. Periodista.
Victoria Polti – Música
Virginia Del Giudice – Fotografa
Virginia Ercolani Rey
Virginia Liponezky, DNI Santa Fe Capital,.
Yolanda Orozco
Colectiva Feminista La Caldera
Colectiva Feminista La Revuelta. Neuquén. Ruth Zurbriggen
Colectiva Feminista Las Juanas y las Otras: Elsa Abaca, Claudia Anzorena, Alejandra Ciriza, Patricia Chaves, Sofía D’Andrea, Sara Gutierrez, Nora Llaver, Adriana Montagno Montaño, Mariam Moscetta, Carina Erica Nuñez, María Eva Rodriguez Agüero, Rosana Rodríguez, Renata Piola, Patricia González, María Fernanda Abraham, Sabrina Yáñez
Fugitivas del desierto- lesbianas feministas - Valeria Flores - Macky Corbalán
Central de Trabajadores de la Argentina de Barcelona (CTA Barcelona)
Red Nacional de Medios Alternativos de Argentina
Red Eco Alternativo-colectivo de comunicacion y cultura de Argentina
Revista Lilith
Ediciones América Libre
Equipo de Educación Popular Pañuelos en Rebeldía
Equipo Desalambrando - Bs. As.
Programa de Prevención, Asistencia y Capacitación, para una vida sin violencia
Espacio de Mujeres Frente Popular Darío Santillán
Asamblea Permanente por los Derechos Humanos. APDH, delegación Formosa.
Red de Solidaridad con Chiapas de Vicente López
La agrupación:20 de Diciembre, Trabajadores de Edificios
REDH - Red Solidaria por los Derechos Humanos
La Marea (Revista de cultura, Argentina)
Agrupación Territorial Tupac Amaru en el Frente Popular Darío Santillán
Grupo de Mujeres 8 de Marzo: Valeria Llobet, Susana Romero, Susana Wegsman
Asociación Cultural Filmes
Ngulumapu
Llanca Marin, C. Pelentraru
Chile
Alejandra Flores Carlos - Iquique
Lucía Sepúlveda Ruiz, periodista
Marcela Jimenez (Quimico, Lesbiana)
Patricia Bravo Berli, periodista
ROSALIA MELO CURIÑANCO, SEGUNDO CORRAL
Tamara Vidaurrázaga Aránguiz
UBELINDA MELO - LOS HITOS
Victoria Aldunate Morales, terapeuta y comunicadora feminista autónoma.
Ximena Riffo
Ukhamawa Noticias
Elia Cea Villalobos, organización feminista Centro de Las Mujeres.
Mónica Bulboa, Centro de Las Mujeres
Bolivia.
María Oviedo - Historiadora/Educadora Popular
Brasil
Maria Angelica Lemos - COMULHER - Comunicaçao Mulher
Maria Aparecida Gonçalves
Fernanda Lemos
Celia Selem
Maristela Gonçalves
Laura Campeiz
Lais Lemos
Associação cultura arte e movimento de lésbicas, bissexuais e transexuais negras de periferia – Porto Alegre - Rio Grande do Sul –
Coletivo nacional de lésbicas negras feministas autônomas – candace
Liga brasileira de lésbicas do Rio Grande do Sul.
Projeto fuxico de terreiro – Alvorada –rs.
Associação lésbica feminista mulheres de ketu – São paulo-
Colombia
Erika Prieto Trabajadora Social y Educadora Popular
Cuba
Dra. Leda Fernandez
Lic. Yahima Rodríguez
Ecuador
Rosa Montalvo Reinoso
Dra. Rory Carriòn . Fundaciòn Justicia,Equidad y Desarrollo. Quito
Maria Augusta Calle. Asambleista Nacional. Presidenta De Mesa De Soberania, Relaciones Internacionales E Integracion. Asamblea Constituyente De Ecuador
Nidia Arrobo Rodas- FUNDACIÓN PUEBLO INDIO
Guatemala
Michelle Binford- Feminista lesbiana autónoma
Perú
Belissa Andía Pérez. Colectivo Claveles Rojos
Lita Vargas. Educadora feminista
María Elizabeth Ponce Mariños – Antropóloga
Minda Bustamante Soldevilla
Nila Vigil – Lingüista
México
Alicia de Alba. Universidad Nacional Autónoma de México
Ana Esther Ceceña, investigadora
Mina Vázquez, Yucatán
Miriam Sánchez Arredondo. Morelia, Michoacán
Paulette Levy
Comité Cerezo – México
Nicaragua
Azucena del Río - periodista
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Paraguay
Ivonne Lugo - Foro de Mujeres del Mercosur
Puerto Rico Libre
Liliana Laboy - Periodista
República Dominicana
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Firmaron también
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Daniel Viglietti. Cantautor - Uruguay
Alfredo Seguel, Agrupación Konapewman de Temuco e informativo Mapuexpress. Chile
Luis Cañulef, Coord. comunidades conflictos ambientales - Enlace VIII Región. Chile
Marcelo Raimundo, docente universitario UNLP. Argentina
Juan Manuel Correa. Argentina
Pablo Llonto. Periodista. Abogado. Argentina
Programa El Reloj (Lunes 19:00 a 20:00 - FM Flores - 90.7):
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Marcos Guglielmetti, co-director de Musix GNU+Linux, 100% Software Libre para artistas Daniel Alberto Chiarenza, docente. Argentina
Hernán Amor. España
Jorge Estela, cantautor suramericano
Daniel Pereyra Perez, escritor. España
Luis Gutkind. Obrero metalúrgico. Alemania
Ramón Fernández Leal. Alemania
Carlos Salazar, periodista independiente. Frente Noroccidental Juanito Mora contra el neoliberalismo en Costa Rica.
Benito Fernández - Educador Popular / Bolivia
Héctor Sánchez - Periodista - Argentina.
León Rozitchner – Escritor –Argentina
Oscar Chávez Gonzales - maestro quechua Huaraz . Perú
Santiago Emilio Montilla-Galeano, integrante del grupo El Puente.
Luis Horacio Santucho. Abogado de Central Campesina Los Juríes (MOCASE)
NESTOR MONTEIRO AGUIRRE. Argentina
Juan Cicale, trabajador de la construcción
Ismael Fuentes Navarro- La Rioja, Argentina
Bruno Arremyr – Montevideo, Uruguay
Martín Prieto - Estocolmo, Suecia
Jose Pedro Prieto – Estocolmo, Suecia
Erik Arremyr - Estocolmo, Suecia
José Ferreira – Montevideo, Uruguay
José Luis Ruggieri . Argentina
Lois Pérez leira, Coordinador del Movimiento Argentinos en el exterior
Horacio Tamburini - España
Pablo Andrés López Waisman . Bolivia.
Ismael Fuentes Navarro- La Rioja. Argentina
Dante Miguel Castagnasso, Rosario, Argentina.
Luis Andrade Ciudad, Lima
Raúl Olivera ,Chacabuco.Pcia de Buenos Aires. Argentina
Lucas Bolo
Erasmo Magoulas, productor de medios alternativos. Ontario, Canada
El Bolsón:
José Gallardo
Luis Linquiman
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Pablo Santiago
Daniel Tornero
José Alberto Santisteban
Oscar Cesaro
Marco Antonio Aimaretti Aguilera. activista de derechos humanos. – Bolivia
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Carlos Iaquinandi Castro, Centro Latinoamericano de Reus, Catalunya, España.
Atencio López M. (KUNA - Panamá
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Diputado José J. Arrué
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CANADÁ
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INGLATERRA
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SUECIA
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USA
Periodista Joelle Robeson
Periodista Jhon Thayner
Equipo de www.rtvneruda.com
Entrevista a la dirigenta mapuche Ana Ñanculeo Caniumil
Ana Ñanculeo Caniumil: “No necesitamos institución, tenemos comunidad"
Escrito por Victoria Morales Aldunate/ Fotos: desobedienciainformativa@yahoo.es
Tomado de http://www.feministastramando.cl/index.php?option=com_content&task=view&id=921&Itemid=1
La dirigenta Ana Ñanculeo
En momentos en que la líder mapuche Patricia Troncoso Robles se encuentra en una huelga de hambre que lleva casi 90 días en pleno gobierno Concertacionista, conversamos con otra líder, Ana, quien además es feminista y pertenece a la comunidad Calbul Llanquihuen, camino a Chol Chol (1).
“Yo prefiero la comunidad, resolvemos bien entre nosotros. No quiero ser candidata a consejera, cuando me lo propusieron, les dije: ¡Jamás me dejé manejar ni siquiera por mi padre y ¿creen que voy a aceptar ser utilizada por una maquinaria así? ¡Están locos, ni institución, ni partido político! ¡Nada!”, señala Ana.
Esta líder participó en algún tiempo en el Consejo de Todas las Tierras, pero actualmente afirma ser “sólo de comunidad”. Agradece lo que aprendió en esa organización: “mi historia, mis derechos, los tratados internacionales que hay que saber que existen… pero estoy mucho mejor en comunidad, esto es lo mío”. Y agrega Ana “Necesito vivir en comunidad, quiero que la gente esté cerca de mí y quiero estar cerca de la gente. No quiero que venga la CONADI (Corporación nacional de Desarrollo Indígena) y los jueces, a resolver nuestros problemas, nosotros los resolvemos solos. No somos perfectos los mapuche, pero tenemos nuestra forma de ver la vida y eso es lo que queremos”.
ÑANCULEO: SE FUE Y NUNCA VOLVIÓ
Su primer apellido es Ñanculeo y significa “se fue y no volvió”. Eso porque el abuelo de Ana, justamente “se fue y nunca volvió”. Entonces la abuela lo explicaba diciendo: “¿Mi marido? ¡ñanculeo!”. Y así se quedó con esa explicación como apellido, cuenta Ana, quien también se ha ido más de una vez, pero, en su caso, de los dominios de otros. Escapó en la adolescencia del control de su padre, luego abandonó a un marido, más tarde expulsó a un winca de su vida.
También dejó Santiago y la explotación del servicio doméstico, y un día decidió no tener más hijos. Ana se ha dado algunos permisos que, en la mayoría de los pueblos, se dan sólo los hombres. Eso sí, nunca renegó de sus orígenes. Y actualmente es una de las líderes de la comunidad Calbul Llanquihuen, que en sus inicios tuvo 119 hectáreas y hoy sólo cuenta con tres, gracias a una en una ocupación que el estado define como “ilegal”, pero los mapuche entienden como legítima. Ana relata como su comunidad, al igual que las demás, han sufrido cotidianamente la represión policial y el hostigamiento del gobierno, acciones que califica de racistas.
¿Crees que la represión policial además de racista es machista?“
¡Claro que sí! A mí me han pegado, tironeado el pelo por defender a hombres mapuche. Me han dicho india puta malparida, india caliente (son los de la 2ª comisaría de Temuco)… Y yo les he dicho que aceptaría sus acusaciones si demuestran que conocen mi cultura. A mí nadie me llama puta en mi comunidad, a ninguna nos llaman así, ni con varios hombres y varios hijos a través de nuestra vida amorosa, no surge esa idea entre nosotros, tenemos otros defectos los mapuche, pero no ese del desprecio por las mujeres…”
Crees que es específico el desprecio racista hacia las mujeres, entonces…
“Así es. El amedrentamiento particular es con la maternidad: ¡Te voy a matar a tus hijos, te voy a matar a tus wachos (2), india puta! gritan. Y también odian mucho que tengamos creencias distintas: ¡Ustedes son brujas, son todas unas ateas, dicen. Porque no entienden nada de nuestra cultura, y nos juzgan por no ser católicos, tanto a hombres como a mujeres. Estos carabineros -¿cuántos mapuche, hay entre ellos?...- son unos desclasados, traidores a sus raíces, se dejan mandar por los gobiernos para reprimir a los que alguna vez fueron sus hermanos…”
¿Para ellos son wachos los hijos e hijas de las mapuche?
“Sí, ellos tienen esa lógica, nosotros no. Yo dejé a una de mis hijas con mi suegra y ella la crío, lo creí mejor para mi hija y para mí y no me siento culpable porque para nosotros no hay wachos. Ni mi suegra ni mi hija me han culpado y me quieren como yo a ellas. Mi suegra es la mamá de mi hija y yo también soy su mamá, otra mamá, una segunda madre, distinta. Para mi suegra fue bueno, para mi hija fue bueno y para mí también. Entre nosotros es la comunidad la que acoge a los niños y a las niñas si la madre biológica es muy joven o tiene que irse. A nosotros no nos hace falta SENAME (Servicio Nacional de menores) porque si el niño nace, entonces siempre va a tener quién lo críe y lo quiera. Para nosotros es bueno que existan niños y niñas mapuche. A los chilenos, las instituciones les sacan la culpa, es otra manera de ver las cosas”.
EL ESTADO CHILENO DA MÁS PODER AL HOMBRE SOBRE LA MUJER
Ana tiene ocho hijos, cuatro mujeres y cuatro hombres, y dice que son los que quiso, incluso alguna vez se planteó tener diez porque le parecía una manera de no desaparecer como mapuche. Sin embargo, cuando le nacieron gemelos, ya no quiso más y decidió esterilizarse…
¿Qué pasó, aceptaron esterilizarte en la Salud Pública?“Me obligaron a pedirle permiso a mi marido (3). ¡Me dio tanta rabia!... porque le dieron a él poder sobre mí. Un poder que yo no le quería dar, un poder que tenía que ser mío, sólo mío y que ninguna costumbre mapuche me arrebata. Sin embargo como estamos en Chile, él, lo aprovechó y me dijo: bueno, firmo, pero si yo quiero otro hijo, me buscaré a otra mujer que pueda parirlo… Me hirió eso, y él pudo hacerlo con la complicidad de las instituciones de los chilenos...”
Es decir, también hay machismo entre los mapuche…“Sí, claro, yo sé, no miento, no idealizo. Muchas veces, las mujeres, somos la parte no contable. Un día descubrí que ellos deciden, que los hombres no cuentan a las mujeres en la decisión del casamiento por ejemplo. Conversando con los mayores, yo les pregunté por qué a una le destinan un marido, dijeron que para conservar nuestros orígenes, para no arriesgarnos a que las mujeres se vayan con un no mapuche… entonces pensé que eso es bueno en general, pero malo para las mujeres…”
¿Y qué hiciste, entonces?
“Me rebelé. Yo soñaba un matrimonio diferente al de mi madre. Yo soy feminista, en parte porque mi padre fue muy violento con mi madre, entonces yo fui rebelde porque creo que eso no es justo… Bueno, también soy feminista porque creo en la libertad, entonces me negué a aceptar al que me tenían destinado y busqué a otro, también mapuche, pero no el que mi padre quería. Yo arreglé todo y fui robada… robada, es una forma de decir porque, en realidad, fue con mi consentimiento. Aunque yo era una niña solamente, hice lo que pude para no aceptar imposiciones.”
¿Y te hiciste “esposa”?
“No. En realidad, no. Yo jugaba todo el día con mis primas y con niños que había por ahí, nunca cocinaba ni hacía aseo, se me pasaba el día, entretenida y cuando llegaba mi marido no había nada para él, me olvidaba de él aunque me gustaba, pero no quería ser una esposa. Él, aunque era mayor que yo, no me exigía nada y bueno, por eso lo había elegido yo, porque sabía que él no iba a ser cruel. Pero un día quedé embarazada y ahí lo dejé…”
¿Por qué?...
“Porque estar embarazada era encarcelarme, no quería quedarme atrapada en esa vida para siempre. ¡Me daba tanto miedo! Cuando vivía con él, en las tardes me venía una gran pena porque esa no era la vida que quería. Entonces, me fui llorando de vuelta a la casa de mi padre y mi madre… llorando como si alguien se hubiera muerto y le dije a mi papá: ¡Yo quería salir de la casa porque me tenías presa y ahora, mira, estoy más presa que antes! Mi padre con mi madre me ayudaron para que escapara a Santiago. Mi marido me fue a buscar, pero no me encontró nunca. El día en que nació mi hijo, le miré los tremendos ojos que tenía y aunque el embarazo había sido una cárcel, él, ya nacido, no lo era, lo quise mucho. Después me puse a vivir con un winquita, pero no le trabajaba un día a nadie y yo no estaba para mantener hombres, así es que lo mandé a cambiar y me busqué un mapuche de mi familia”.
¿Te entendían los hombres?
“No sé… mira, para el mapuche, mujer es igual a riqueza. Cuando los mapuche estaban perdiendo la guerra hicieron alianzas con los colonizadores y decidieron cosas para las mujeres en complicidad con los wincas… Pero, entiendan o no, ahora las mujeres estamos recuperando la historia nuestra y el lugar que les pertenece a nuestras hijas. Los hombres mapuche también deben aprender, y pueden hacerlo porque son inteligentes, sólo que muchos viven llenos de impotencia, toman, se ponen cobardes y les pegan a las mujeres, después se tiran al suelo, pide perdón…”
¿Y en qué son distintos?
“Las comunidades y la cultura ancestral nuestra es la distinta. No se nos culpabiliza a las mujeres como provocadoras. El mapuche no dice cosas como que las mujeres hacemos pecar a los hombres, y si alguno lo dice es que ya se dejó colonizar, se dejó invadir totalmente por la cultura winca, porque esas son cosas de winca… Yo he tenido varios hombres en mi vida, también hijos e hijas, y nunca he sido estigmatizada o juzgada por esa razón en la comunidad”.
CHILENOS: REPRESORES E IGNORANTES
Para Ana, “el winca siempre ha sido astuto. Traiciona al mapuche, lo utiliza y luego lo bota. La señora Michelle Bachelet por ejemplo, anda con unos mapuche vergonzosos, unos galapanes (4) de Estado, pero luego deja que nos repriman”…Y no es todo. Los chilenos, según esta líder, tampoco son muy sensibles: “No se dan ni cuenta que la madre tierra está enferma terminal y que si no estamos unidos, morirá. ¿Qué se necesita? ¿Un gran remezón de la tierra para que despierten?”... Cuenta que en las comunidades, hombres y mujeres conversan de todo esto y mucho más, sentados alrededor del fuego por las noches, que eso les entretiene mucho y les ayuda a decidir y reflexionar sobre sí mismos. Y es que, “tenemos la dicha enorme de no ver TV, porque la tevé es la gran continuación de la invasión y de la colonización. Sin tevé la tranquilidad es enriquecedora, es una tranquilidad que te conecta con la tierra”.
¿Sabemos poco los chilenos de los mapuche?
“Nada. Están ignorantes. Especialmente los represores, ellos son los que menos saben. Nosotros por ejemplo solemos llevar un coligüe en la mano, y los carabineros nos acusan de llevar un arma. ¡No es arma, es una macana! Antes se usaba para matar los animales que íbamos a comer, porque jamás nosotros hemos matado por gusto ni industrialmente a los animales, sino sólo con el fin de alimentarnos. Pero esta macana que hace sufrir al animal para matarlo, ya no la usamos, porque ahora no es necesario hacer sufrir al animalito, hay otras maneras. Ahora la macana es algo tradicional. Muchos lonkos la usan como una protección ante los malos espíritus”.
¿Y las mujeres?
“Nosotras también, en nuestro rol de ñamcan. Los ñancam son dos mujeres y dos hombres, protectores de la machi, tanto las mujeres como los hombres cuando la machi está en trance, usamos la macana para protegerla porque cuando está en trance, su espíritu anda en las alturas hablando con Chao Nguenechen (5) que le advierte sobre lo bueno y lo malo, entonces es sólo su cuerpo el que está acá abajo y necesita ser cuidado. También portamos la macana cuando hacemos el Guillatún en el que pedimos lo mejor para la comunidad, o cuando hacemos un Machitún para sanar a un enfermo o enferma”.
INVASIÓN, MATONAJE, FRAUDES SEMILEGALES
Es cosa de todos los días, dice Ana, esto del matonaje, la violencia, la agresión racista contra sus comunidades. El 19 de noviembre, por ejemplo, gente de la comunidad de Ana Ñanculeo, había ido a ofrecer un Rehue (6) a otra comunidad hermana, la de Juan Cea Trecalaf. Se encontraban en los preparativos cuando “llegaron unos matones que comenzaron a gritar ofensas. Nos decían: ¡indios de mierda, pa’ que ayudan a ese viejo comunista!, y Flores, se paseaba por ahí escuchando todo de manos en los bolsillos”…
Y ¿quién es Flores?
“Flores es un corredor de propiedades de la zona, que vende parcelas de esas tierras y que trabaja para la familia Vera, que fue la que usurpó esas tierras. Antes esta familia en realidad se llamaba “Mera”, pero se cambió el apellido, quizás porque pensaba que así dejaría atrás su historia de sangre, tortura y violación contra la gente de la tierra…”
¿Qué tierras y de qué manera las usurparon los Vera-Mera?…
“Usurparon las tierras que rodean el puente Ripén, camino a Villarrica (cien hectáreas) justo donde se junta el Ripén con el Toltém. Esa familia y sus matones, hace 40 años, agarraban a los mapuche, los amarraban y los tiraban al río, vivos, pero antes los arrastraban con caballos y les echaban sal en el cuerpo, en la carne viva y destrozada… De los Trecalaf, que eran los que vivían en esas tierras, hoy sólo queda uno que tiene más de 80 años. El nos contó que a los 16 años se unió al ejército chileno, que traicionó a su comunidad de puro miedo al chileno, que a su familia la mataron toda, que su abuela fue violada y asesinada por un Mera…”
¿Qué significa winca, Ana?
“Bueno, tiene varios significados, para mí es alguien traído desde afuera, para otros es un ladrón, y también a veces un violador y un asesino…”
¿Qué pasa finalmente con Juan Cea Trecalaf?
“Bueno, él se arrepiente mucho de lo que hizo de niño… Nos dice que quiere antes de morir, que las tierras sean de la gente no de los usurpadores, él ya no la necesita, no tiene hijos, su mujer también es de mucha edad. Entonces, el hermano Trecalaf sacó posesión efectiva y copia de dominio vigente de esas tierras, a su nombre y se las entregaron, pero por otro lado, los Vera también tienen escritura…. Ahí hay algo muy turbio… Aquí no sólo está la culpa del usurpador, sino también de las autoridades. Pero la turbiedad sigue porque Trecalaf ganó un juicio en Pitrufquen. Le había pagado 300 mil pesos al abogado para hacer la demanda contra los Vera, pero resulta que los Vera apelaron, y ahí se descubrió que el mismo abogado que había cobrado los 300 mil, también trabajaba para el Ministerio Público y era el defensor de los Vera… “
Ana señala que en general los juicios están arreglados, y no sólo los juicios a gran escala como los que caben dentro de la llamada ley antiterrorista -que comenzó con Lagos de presidente (7)- sino también aquellos juicios más triviales. Denuncia también esta líder que Carabineros jamás llega a defender a los mapuche de los agresores, así los llamen un millón de veces, y que cuando llegan, aluden a diversos resquicios legales por los cuales no pueden actuar en contra de los ofensores. Y pone el ejemplo de los carabineros de Freire que cuado los enviados de Flores y los Vera-Mera amenazaban a Ana y a Juan Cea Trecalaf, llegaron cinco horas más tarde de la llamada. “Los matones disparaban escopetazos al aire y los carabineros veían todo pero dijeron que no se podía hacer nada porque no tenían orden”, explica Ana.
El mismo día que sostuvimos esta conversación, a fines de noviembre, Ana venía de la comunidad Trecalaf donde nuevamente habían sufrido hostigamientos: “Llegaron ocho muchachos a cortar árboles, hablaban como hablan en la ciudad. Nosotros fuimos a conversar con ellos, que no cortaran los árboles, les dijimos, pero nos amenazaron con machetes y cuchillos. Siempre dicen que los mapuche somos los violentos, pero resulta que Flores les había pedido que cortaran más árboles y les había dicho que los indios no iban a molestar... Yo les pregunté ¿No les parece raro un trabajo en el que tienen que andar armados?”.
Ana suele preguntar lo justo, al menos en nuestra larga conversación así lo evidenció: “¿Cuándo los mapuche hemos ido a un país extranjero a matar a su gente?” nos pregunta, y sigue luchando por las tierras que antes pertenecieron a los suyos.
Referencias
1. En esta comunidad, una Constructora llamada Villa San Marcos, ha hecho de las suyas. Desde el 2004 envía periódicamente Carabineros armados a allanar a cualquier hora, sin ningún miramiento con niños y niñas. Está comunidad igualmente desde ese año, que realiza un proceso de recuperación de tierras, amparados en el título de merced 536 que comprendía hasta 1863, 119 hectárea divididas en 24 hijuelas (parcelas). Su objetivo primordial ha sido rearticular la vida en comunidad de las 65 familias que la componen.
2. En «La Injuria de Palabra en Santiago de Chile, 1672-1822» (Coloquio disponible en: http://nuevomundo.revues.org/document240.html), de María Eugenia Albornoz Vásquez, Licenciada en Historia, plantea que aunque algunas palabras en el lenguaje chileno, “aluden a una relación inter-géneros, sólo las mujeres son las destinatarias de este tipo de injuria”… “Parece importante vincular a esta moralidad sexual de la mujer los insultos que aluden al origen “no legítimo” de una persona, aquellos que hablan de una concepción prohibida, sucedida durante una unión sexual fuera del matrimonio, acto que se vincula siempre a la errada conducta sexual de la madre: no supo escoger para engendrar descendencia. Para el caso de Chile, la palabra utilizada es huacho (wacho).
3. En Chile, legalmente, las mujeres ya no deben solicitar “permiso” marital para estilizarse, sin embargo, muchos trabajadores/as de la salud pública, insisten en exigir ese “permiso” a las mujeres que piden ser esterilizadas.
4. Galapanes: burócratas en mapudungun, idioma mapuche.
5. Chao Nguenechem: dios de l@s mapuche
6. Altar sagrado hecho de un árbol.
7. El informe de 60 páginas titulado: "Proceso Indebido: Juicios Antiterroristas, Tribunales Militares y los Mapuche en el Sur de Chile", muestra cómo los mapuche acusados de terrorismo se enfrentan a juicios desiguales por delitos que no constituyen un peligro directo para la vida, la libertad ni la integridad física. La aplicación de procedimientos excepcionales establecidos en la ley antiterrorista para confrontar casos de violencia extrema es totalmente injustificado si se trata de juzgar delitos—mayoritariamente contra la propiedad—de los se acusa a los mapuche. "La ley antiterrorista es inaplicable a estas conductas delictivas y además viola las obligaciones jurídicas de Chile de garantizar el respeto al legítimo derecho de todos, incluidos los mapuche, al debido proceso", señaló José Miguel Vivanco, Director Ejecutivo de la División de las Américas de Human Rights Watch. "Como si fuera poco, cuando los mapuche comparecen ante los tribunales militares, ya sean en calidad de acusados de delitos o víctimas de abuso, se enfrentan a una verdadera denegación de justicia". La ley con la cual están siendo juzgados los/as mapuche fue dictada por el dictador Pinochet en 1984 para enfrentar la resistencia contra su régimen, y fue aplicada contra l@s mapuche en el Gobierno de Ricardo Lagos Escobar.
Otros sitios, entre muchos, que publicaron la entrevista:
http://zapateando2.wordpress.com/2008/01/12/chile-entrevista-con-ana-nanculeo-caniumil/
http://www.mapuexpress.net/?act=publications&id=1055
http://www.deigualaigual.net/entrevistas/entrevista-ana-nanculeo-caniumil-vam-2.html
Corte se declaró incompetente... Visite la dirección de + abajo...
http://www.lanacion.cl/prontus_noticias_v2/site/artic/20080118/pags/20080118173838.html
DECLARACIÓN PÚBLICA
La Coordinación de Organizaciones Autónomas Mapuche, integrada por la Agrupación Mapuche Kilapan, Jufken Mapu, el Consejo Mapuche Pikunche y Wemollfun y la familia de Patricia Troncoso Robles, declaran que:
1º En el día de ayer, 16 de enero de 2008, el padre don Roberto Troncoso Millar y don Carlos Troncoso Robles, han concurrido y presentado ante la Corte de Apelaciones de Santiago, un recurso de Amparo en favor de Patricia Troncoso Robles –hija y hermana respectivamente- que actualmente se encuentra internada en el Hospital Herminia Martín de Chillán, en contra de la Presidenta de la República, señora Michelle Bachelet Jeria y de todos quienes tengan responsabilidad en los atentados a la seguridad personal de nuestra líder Mapuche en huelga de hambre, Patricia Troncoso Robles.
2º Tales atentados en contra de la vida de nuestra hermana son, entre otros:
Gendarmería de Chile, el día 15 de enero pasado trasladó a Patricia Troncoso al Hospital de Chillán, VII Región, contrariando las indicaciones tanto el informe médico de la comisión patrocinada por el gobierno, como la de los médicos de confianza de la familia Troncoso Robles.
Que dicha medida se hizo sin avisar a la familia, a los abogados de la familia, ni a las organizaciones Mapuche que la acompañan. Junto con ello, la versión oficial del gobierno es que la familia habría solicitado dicho traslado, lo que es total y absolutamente falso. La familia, nunca ha solicitado algo así, al contrario ha pedido, en reiteradas ocasiones, que su hija y hermana sea llevada a un Centro hospitalario de primer nivel y que cuente con todas las condiciones para el resguardo de la vida y los derechos humanos de la huelguista y líder Mapuche.
Los médicos institucionales tanto de Temuco como de Chillán han tolerado el atropello a la vida y los derechos de Patricia Troncoso en esta acción de traslado, sin oponerse, lo que contraviene éticamente el rol que deberían jugar los profesionales de la Salud y asimismo, han faltado a la Convención de Malta, suscrita por el Colegio Médico de Chile.
El día de ayer 16 de enero, se aisló a Patricia de su familia, se le prohibió visitas y se la amenazó con enviarla a la cárcel de Chillán, diciéndole que trasladarían sus efectos personales del centro penitenciario de Angol a la unidad carcelaria de Chillán.
Gendarmería de Chile ha mantenido a Patricia atada por una pierna a su catre clínico, otorgándole a nuestra hermana un “trato cruel, inhumano y degradante”, lo que constituye tortura.
3º El Amparo en favor de Patricia Troncoso, contra la Presidenta de la República y
de todos quienes tengan responsabilidad en estos atentados a la seguridad y derechos de Patricia, exige que:
Se constituya un ministro de la Corte de Apelaciones de Santiago en el recinto hospitalario en que se encuentra Patricia, a fin de tomar conocimiento directo de la situación de incomunicación a que ella está sometida, y de verificar qué cuidados médicos, realmente, está recibiendo ella como paciente.
El traslado inmediato de nuestra hermana Patricia a un centro hospitalario de mayor complejidad (Hospital de Alta Complejidad Tipo 1), como lo indicó la comisión medica que la examino.
Que se respeten las normas y principios contenidos en la Declaración de Malta, en relación a respetar la voluntad y la dignidad de una persona en huelga de hambre.
4º Consideramos fundamental para nosotras y nosotros, aclarar y recordar una vez más los objetivos políticos que motivan la huelga de hambre de nuestra hermana:
· La desmilitarización del territorio Mapuche
· La derogación de la Ley antiterrorista
· La Libertad a todos las y los presos políticos Mapuche
Actualmente y como un gesto de respuesta a las solicitudes de su familia, nuestra hermana exige:
· Pasar a un CET, Centro de Educación y Trabajo con opción a actividades
Laborales.
Salidas dominicales.
Libertad condicional en un plazo prudente (6 meses como máximo).
La revisión del caso Poluco-Pidenco
Esto quiere decir, que sin renunciar en modo alguno a los objetivos políticos planteados inicialmente, la hermana, acepta temporalmente los más inmediatos, garantizando su vida, sus derechos y su dignidad. Perspectiva en la cual todas y todos quienes la acompañamos, organizaciones Mapuche autónomas y organizaciones chilenas de apoyo a la lucha del pueblo Mapuche, estamos ampliamente de acuerdo.
¡QUEREMOS LA VIDA Y NO LA MUERTE DE LA LAGMIEN PATRICIA TRONCOSO ROBLES!
¡DENUNCIAMOS A ESTE GOBIERNO POR FEMICIDIO DE ESTADO Y ETNOCIDIO!
¡DENUNCIAMOS QUE SE ESTÁN VIOLANDO LOS DERECHOS HUMANOS DE TODAS Y TODOS LOS MAPUCHE!
¡BASTA DE ASESINAR A NUESTRAS HERMANAS Y HERMANOS, BASTA DE CRIMINALIZAR A NUESTRAS FAMILIAS, BASTA DE MILITARIZAR NUESTROS TERRITORIOS!
WEUWAIN MARICHIWEU
Coordinadora de organizaciones autónomas:
Agrupación Kilapan
Consejo Mapuche Pikunche
Jufken Mapu
Wemoullfun
Memoria Feminista
feministas autónomas.
¡NI UNA MUJER MENOS NI UNA MUERTA MÁS!
DECLARACIÓN PÚBLICA
La Coordinación de Organizaciones Autónomas Mapuche, integrada por la Agrupación Mapuche Kilapan, Jufken Mapu, el Consejo Mapuche Pikunche y Wemollfun y la familia de Patricia Troncoso Robles, declaran que:
1º En el día de ayer, 16 de enero de 2008, el padre don Roberto Troncoso Millar y don Carlos Troncoso Robles, han concurrido y presentado ante la Corte de Apelaciones de Santiago, un recurso de Amparo en favor de Patricia Troncoso Robles –hija y hermana respectivamente- que actualmente se encuentra internada en el Hospital Herminia Martín de Chillán, en contra de la Presidenta de la República, señora Michelle Bachelet Jeria y de todos quienes tengan responsabilidad en los atentados a la seguridad personal de nuestra líder Mapuche en huelga de hambre, Patricia Troncoso Robles.
2º Tales atentados en contra de la vida de nuestra hermana son, entre otros:
Gendarmería de Chile, el día 15 de enero pasado trasladó a Patricia Troncoso al Hospital de Chillán, VII Región, contrariando las indicaciones tanto el informe médico de la comisión patrocinada por el gobierno, como la de los médicos de confianza de la familia Troncoso Robles.
Que dicha medida se hizo sin avisar a la familia, a los abogados de la familia, ni a las organizaciones Mapuche que la acompañan. Junto con ello, la versión oficial del gobierno es que la familia habría solicitado dicho traslado, lo que es total y absolutamente falso. La familia, nunca ha solicitado algo así, al contrario ha pedido, en reiteradas ocasiones, que su hija y hermana sea llevada a un Centro hospitalario de primer nivel y que cuente con todas las condiciones para el resguardo de la vida y los derechos humanos de la huelguista y líder Mapuche.
Los médicos institucionales tanto de Temuco como de Chillán han tolerado el atropello a la vida y los derechos de Patricia Troncoso en esta acción de traslado, sin oponerse, lo que contraviene éticamente el rol que deberían jugar los profesionales de la Salud y asimismo, han faltado a la Convención de Malta, suscrita por el Colegio Médico de Chile.
El día de ayer 16 de enero, se aisló a Patricia de su familia, se le prohibió visitas y se la amenazó con enviarla a la cárcel de Chillán, diciéndole que trasladarían sus efectos personales del centro penitenciario de Angol a la unidad carcelaria de Chillán.
Gendarmería de Chile ha mantenido a Patricia atada por una pierna a su catre clínico, otorgándole a nuestra hermana un “trato cruel, inhumano y degradante”, lo que constituye tortura.
3º El Amparo en favor de Patricia Troncoso, contra la Presidenta de la República y
de todos quienes tengan responsabilidad en estos atentados a la seguridad y derechos de Patricia, exige que:
Se constituya un ministro de la Corte de Apelaciones de Santiago en el recinto hospitalario en que se encuentra Patricia, a fin de tomar conocimiento directo de la situación de incomunicación a que ella está sometida, y de verificar qué cuidados médicos, realmente, está recibiendo ella como paciente.
El traslado inmediato de nuestra hermana Patricia a un centro hospitalario de mayor complejidad (Hospital de Alta Complejidad Tipo 1), como lo indicó la comisión medica que la examino.
Que se respeten las normas y principios contenidos en la Declaración de Malta, en relación a respetar la voluntad y la dignidad de una persona en huelga de hambre.
4º Consideramos fundamental para nosotras y nosotros, aclarar y recordar una vez más los objetivos políticos que motivan la huelga de hambre de nuestra hermana:
· La desmilitarización del territorio Mapuche
· La derogación de la Ley antiterrorista
· La Libertad a todos las y los presos políticos Mapuche
Actualmente y como un gesto de respuesta a las solicitudes de su familia, nuestra hermana exige:
· Pasar a un CET, Centro de Educación y Trabajo con opción a actividades
Laborales.
Salidas dominicales.
Libertad condicional en un plazo prudente (6 meses como máximo).
La revisión del caso Poluco-Pidenco
Esto quiere decir, que sin renunciar en modo alguno a los objetivos políticos planteados inicialmente, la hermana, acepta temporalmente los más inmediatos, garantizando su vida, sus derechos y su dignidad. Perspectiva en la cual todas y todos quienes la acompañamos, organizaciones Mapuche autónomas y organizaciones chilenas de apoyo a la lucha del pueblo Mapuche, estamos ampliamente de acuerdo.
¡QUEREMOS LA VIDA Y NO LA MUERTE DE LA LAGMIEN PATRICIA TRONCOSO ROBLES!
¡DENUNCIAMOS A ESTE GOBIERNO POR FEMICIDIO DE ESTADO Y ETNOCIDIO!
¡DENUNCIAMOS QUE SE ESTÁN VIOLANDO LOS DERECHOS HUMANOS DE TODAS Y TODOS LOS MAPUCHE!
¡BASTA DE ASESINAR A NUESTRAS HERMANAS Y HERMANOS, BASTA DE CRIMINALIZAR A NUESTRAS FAMILIAS, BASTA DE MILITARIZAR NUESTROS TERRITORIOS!
WEUWAIN MARICHIWEU
Coordinadora de organizaciones autónomas:
Agrupación Kilapan
Consejo Mapuche Pikunche
Jufken Mapu
Wemoullfun
Memoria Feminista
feministas autónomas.
¡NI UNA MUJER MENOS NI UNA MUERTA MÁS!
CIEN DIAS DE HUELGA DE HAMBRE, 19 DE ENERO DE 2008
Las noticias, cuando no se siguen recordando, dejan de ser "noticia" y vamos a otra cosa. Cada día que pasa y, por supuesto, otras mil cosas concentran nuestro interés, PATRICIA TRONCOSO ROBLES, MAPUCHE y sobretodo MUJER, se juega la vida lentamente, y si no pruebe usted a no comer 24, 48, 2.400 horas (es decir, 100 días) ¿no se sentiría un poquito más cerca de la muerte?, ¿no nos sentimos todos y todas un poquito más FEMICIDAS por cada día que una MUJER, la Chepa, pelea con las armas que tiene a mano por sus ideas?... Tarea para la casa.
Para ampliar la NOTICIA consulte las siguientes direcciones, entre otras muchas:
http://www.kaosenlared.net/noticia.php?id_noticia=50065
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=62015
http://www.lanacion.cl/prontus_noticias_v2/site/artic/20080118/pags/20080118173838.html
http://www.mapuexpress.net/?act=news&id=2456
http://www.piensachile.com/content/view/3585/1/
http://www.mapuexpress.net/?act=news&id=2459
http://www.mapuche.nl/espanol/patricia_troncoso180108.html
¿¿DEMOCRACIA??...
VICTORIA ALDUNATE, SUSANA CONEJEROS y MARCIA QUIRILAO de Memoria Feminista, y CAMILA ESCOBAR del Colectivo Lésbico La Perlita, las cuatro Feministas Autónomas, las cuatro detenidas por “desordenar en la vía pública” con sus planteamientos y sus protestas a favor de PATRICIA TRONCOSO ROBLES, Mujer Mapuche en huelga de hambre hace tres meses. Este “desorden” ocurrió frente a La Moneda (la detención también)… Llevadas a la 1ª Comisaría de Santiago (ubicada en calle Sto. Dgo.) el día 31 de diciembre de 2007. Esos son datos. Yo me pregunto luego de ver el video (acertadísimo tenerlo en youtube para que no nos cuenten cuentos) ¡ESA ERA LA DEMOCRACIA QUE COSTÓ TANTO TENER? Perdón, no debí alzar la voz, es que tuve tal vez la suerte, quien sabe si fue más que mucha suerte, de vivir el tiempo aquel, ese donde estábamos francamente en dictadura y, aunque la palabra no era la más usada, tod@s sabíamos que estábamos en DICTADURA, ahora no me queda claro… ¿Estamos aún en dictadura? ¿Estamos en democracia?, ¿estamos en un inefable espacio intermedio donde creemos que podemos decir lo que pensamos pero si lo decimos se convierte en desorden en la vía pública (por ejemplo, hay otras variaciones peores). Mónica Bulboa
Prisión política de Flora Pavez Tobar.
Prisión política de Flora Pavez Tobar
CASTIGO POR DECIRLES NO, A LOS PRECUSORES DEL “NO”
La Concertación sufre paranoia dictatorial grave, sostiene un estado de derecho que parte presumiendo culpables de delitos terroristas a quienes han mostrado desacuerdo con sus políticas, arrastra por décadas procesos antiterroristas abiertos, acusa falsamente a ex presos políticos y así castiga las vidas de la gente que se atrevió a decirles que “NO”… ¡A ellos!: Los precursores del “Vamos a decir que NO” el año 1989.
A Flora Pavez Tobar, como a muchas y muchos, la Alegría que decían que venía, ni siquiera la rozó y, ciertamente, dice más de esta “Democracia” que de Flora, el que ella, que fue detenida en dictadura, sea presa política en “democracia”. Es decir presa política no reconocida como tal, pero “¡Dime de algún gobierno que reconozca a sus presos políticos!”, desafía el abogado de derechos humanos de FASIC, Fundación de Iglesias Cristianas, Alberto Espinoza Pino.
Está claro, esta demosgracia hace lo que cualquiera de estas falacias, por eso a esta presa política chilena en un gobierno “femenino”, no le han prestado ayuda hospitalaria ante malestares de salud, la han allanado y hasta han taladrado las paredes de su celda “para ver si planeo alguna escapatoria o escondo algo, no sé…”, declara Flora, molesta.
Ella es presa política por segunda vez por culpa de un proceso del año 92 (¡de hace 15 años!), y aún no sale de su asombro por la manera en que la detuvieron, totalmente fuera de contexto: “4 autos y 12 hombres para mí sola en San Vicente de Tagua Tagua (su pueblo en la 4ª región), que me esposaron y me metieron violentamente a uno de los autos sin explicarme absolutamente nada, me llevaron a Santiago, al Cuartel de Investigaciones de Chile, departamento 5º en Borgoño, no me informaron nada nuevamente, y recién al otro día, esposada y con grilletes, en la Fiscalía 4ª me dijeron que era por los procesos del 92”.
“NOS SIGUEN CASTIGANDO”
Flora se encuentra actualmente en el SEAS, Sección Especial de Alta Seguridad de la Cárcel de Mujeres donde conversamos con ella hasta que las gendarmes nos echaron. Hablamos de su vida y hasta nos reímos, compartimos relatos y la esperanza de que salga pronto.
“Luchamos por un Chile distinto”, relató “y nos siguen castigando porque tuvimos la rebeldía de luchar por eso. Soy de las mujeres de los años 80, que a diferencia de las que hoy están en el poder, continuamos buscando un Chile justo. Los que están ahora en La Moneda, en el Parlamento, en los Ministerios, son los mismos que en el gobierno de la Unidad Popular apoyaron el golpe. Cuando yo vi que quedaba inconclusa esa lucha, que todos empezaron a irse pa’ la casa, yo no podía y no quería hacer lo mismo. En verdad, nada había cambiado, era sólo maquillaje, y eso lo sabíamos todos, y yo no iba a autoengañarme con lo de La Alegría que ya venía… Me tomaron en el 92 y estuve con otros compañeros 42 días en huelga de hambre, cumplí 5 años y medio adentro, y me parece suficiente. Ahora quería hacer trabajo social en poblaciones, talleres y organizaciones de mejoramiento de la calidad de vida, trabajar, mantenerme, desarrollar mi relación de pareja, pero estoy acá, por algo de hace 15 años”…
El abogado de FASIC, explica –aunque para ser sincera, esta comunicadora no entiende y no es que él no sea claro o mis neuronas no me acompañen, sino que los paradigmas legales me indigestan- que Flora a pesar de haber estado 5 años y medio tras las rejas y otros 8 años y medio firmando en la Fiscalía, legalmente “no ha cumplido condena aún”. “Ella tiene 3 penas, pero es una gran injusticia que esté en la cárcel de nuevo, porque resulta que en Chile, en los años 90, se arbitraron medidas para que no hubiera presos políticos. Además estamos hablando de una mujer reinsertada, con una vida de trabajo y esfuerzo”.
En Gendarmería de Chile, cuyo lema es “Vigilar, atender, rehabilitar” (como si Harboe, subsecretario del interior hubiera sido el filósofo fundador de esa institución) dicen de Flora, tiene una causa por “Delitos, daño y lesiones graves” que ingresó el 4 septiembre y que su condena actual serían 3 años y un día, más uno, más 541 días. O sea, 4 años 1 mes y 25 días aproximadamente, que si los sumamos a los 5 años y medio en la cárcel y a los 8 y medio firmando, nos dan más de 18 años… ¡Y ya no queremos contar más las injusticias y falacias de estas democracias tan desgraciadas!
¿CÓMO ES FLORA?
Una mujer pequeña, pero fuerte, clara en sus planteamientos, sencilla y afectuosa, que sonríe bastante, incluso ahora. Cuenta que desde sus 18 a sus 29 años, hizo “trabajo social”, de ese que se suele hacer por el placer de empujar a un mundo que no quiere avanzar solo. Era trabajo y vida comunitaria, talleres, juegos con los niños y niñas, reflexiones grupales, ollas comunes, con organizaciones de allegados, con mujeres y sus hijos e hijas, en poblaciones populares. Eran los años 80 que bullían de represión, pero también de fuerzas para haber cambiado esto que tenemos ahora…
A los 14 años, en el 77, se dijo: “No voy a ser una mujer más”…
Quería decir, explica, que su imagen de los hombres, de cómo trataban y se portaban con las mujeres, no era de las mejores, entonces ser una de ellas, sin educación, sin autonomía, con una chorrera de hijos que nacían tan pobres como ellas, metida en la casa, no era lo que buscaba vivir.
En su pueblo no había Enseñanza Media, para proseguir estudios luego de la básica, si quería ir a la Media, debería haberse desplazado todos los días a otra ciudad y no había plata para eso en su familia con un sueldo de obrero, una madre que se dedicaba al trabajo impago de la casa, y varios hijos e hijas además de ella. Por eso a los 15 años, emigró a Santiago donde ya se encontraba su hermana mayor, y buscó trabajo “en lo que fuera”. Y lo que fuera, ya se sabe, para las mujeres pobres en Chile como en toda Latinoamérica, es un abanico estrecho, así es que comenzó a trabajar como empleada doméstica y también en talleres de costura. Gracias a su salario, retomó sus estudios medios en un Liceo nocturno y años más tarde aprendió digitación en computación.
Así, le llevó la contra, una vez más, a su padre y a todos los padres que a menudo dijeron: “¡Y pa’ qué va a estudiar!”… -¡Y pa’ que va estudiar, si es linda!, ¡y pa’ qué va a estudiar, si se va a casar!, ¡y pa’ que va estudiar, la suelta!-…
Además tampoco, en ese tiempo aceptó casarse ni tuvo hijos, porque fue lo que eligió junto con su postura política. “No porque no tuviera ganas, sino porque tenía más ganas todavía de hacer otras cosas, y no me veía arrastrando hijos o hijas en ese torbellino que era mi vida, una vida que en todo caso, me gustaba y asumía como mi proyecto social y político”… ¿Han notado, que a veces los hombres se van a las guerrillas, a la revolución o lo que sea, y dejan hijos regados? Bueno, ella no quiso hacer eso.
TORTURAS Y ABUSOS EN “DEMOCRACIA”
En el año 89, a los 26 años, el 8 de marzo, Flora cayó detenida haciendo rayados en la calle. Tres años después, en 1992, fue torturada y abusada. Esto, ya en supuesta democracia, con Aylwin, aquel ex golpista que lloró por la tele cuando reconoció las violaciones a los derechos humanos…
En la comisaría Las Tranqueras del barrio San Pablo, en Santiago, uno de los carabineros de civil que la torturaban le gritó: “¿Te acordai’ de mí? ¿Te acordai’ de cuando caíste el 89? ¡Te dije que te iba a costar caro!”. Flora en realidad ni se acordaba, pero ellos sí. Y vendada, esposada, desnuda, amarrada de pies y manos, puesta en la parrilla eléctrica, abusada sexualmente, “manoseada, humillada”, como todas las mujeres que son doblemente vejadas por el sólo hecho de ser mujeres, vio violados sus derechos humanos una vez más, tanto o más de lo que habían sido violados en dictadura.
También en esa ocasión, los torturadores le echaban en cara que no se hubiera casado ni tuviera marido: “Que si hubiera tenido hijos y hombre, no habría andado hueveando, como ellos decían. Así es que yo me inventé un pololo para que me dejaran tranquila de una vez”, explica Flora.
Bajo torturas reconoció ser integrante del Movimiento Juvenil Lautaro, y quedó presa por 5 años y medio. El proceso en algún momento de su latigudo desarrollo, llegó a fojas 0 por falta de pruebas y porque no hubo ni siquiera reconocimiento de testigos, pero, “misteriosamente, volvieron a abrirlo, y quedé firmando, hasta el 3 de septiembre recién pasado en que llegaron con todo su circo a buscarme a mi pueblo, y me sacaron de allí, delante de todos mis vecinos, mostrándome como si fuera alguien muy peligrosa”.
IMPRESENTABLES
En los últimos años, Flora, ahora en pareja con Jorge, también ex preso político de la “democracia”, consiguió una vivienda propia, y si bien, ella y su pareja, por sus antecedentes políticos carcelarios, no han podido elegir los trabajos asalariados que han encontrado (¿pero quién puede hacer eso en el $hile neoliberal?) igual han trabajado para mantenerse y pagar un subsidio habitacional, como temporeros en la fruta, y ella además como empleada doméstica. Jamás han podido acceder a atención en salud más que como indigentes, ni a algún beneficio de los que tienen los ex pres@s polític@s y exonerados de la dictadura.
Para ellos y ellas, nada, sólo más persecución, lo que parece, otra estrategia concertacionista para mostrar su complacencia a los dueños de $hile y también una manera de minimizar la impunidad, comparando a personas actuantes a partir de sus ideas con agentes de un Estado dictatorial, el de Pinochet, que cometió crímenes contra la humanidad.
El último año, habiendo descripciones atroces de procedimientos de exterminio a las víctimas y habiéndose probado la participación directa de criminales procesados como Freddy Enrique Ruz Bunger, Carlos Arturo Madrid Hayden, Álvaro Julio Federico Corbalán Castilla y Sergio Antonio Díaz López, en el caso del detenido desaparecido Juan Luis Rivera Matus, la sala Penal de la Corte Suprema resolvió anular la sentencia que los había condenado a 10 años de presidio mayor por una de 3 años de presidio menor en su grado medio para Ruz Bunger y Madrid Hayden (con remisión condicional) y de 4 años de presidio menor en su grado mínimo a Díaz López con libertad vigilada, lo mismo que a Corbalán Castilla. En el caso de la desaparición de Luis Vidal Riquelme y los homicidios calificados de Cesáreo Soto y Rubén Acevedo, la Segunda Sala Penal de la Corte Suprema aplicó prescripción por tres votos contra dos y absolvió al criminal condenado por sus muertes, José Basilio Muñoz*…
Es decir, los mayores criminales, torturadores y violadores, con penas de 3 años y en definitiva sueltos, mientras Flora está encerrada habiendo cumplido ya 5 años y medio adentro y otros 8 y medio fuera de la cárcel: ¡Esta democracia es un desgracia!, como decimos las feministas autónomas desde los 90, sí, y además ¡impresentable!
Victoria Aldunate Morales
Memoria Feminista
Feministas Autónomas
memoriafeminista2004@yahoo.es
feministautonoma.blogspot.com
*Juan Luis Rivera Matus, Electricista, ex dirigente sindical de Chilectra y militante del PC, detenido el 6 de noviembre de 1975. Luis Vidal Riquelme, detenido desaparecido que iba en la misma patrulla militar con Cesáreo Soto González y Rubén Acevedo Gutiérrez, cuyos cuerpos fueron encontrados en los días posteriores al golpe del 73 en el río Loncomilla.
CASTIGO POR DECIRLES NO, A LOS PRECUSORES DEL “NO”
La Concertación sufre paranoia dictatorial grave, sostiene un estado de derecho que parte presumiendo culpables de delitos terroristas a quienes han mostrado desacuerdo con sus políticas, arrastra por décadas procesos antiterroristas abiertos, acusa falsamente a ex presos políticos y así castiga las vidas de la gente que se atrevió a decirles que “NO”… ¡A ellos!: Los precursores del “Vamos a decir que NO” el año 1989.
A Flora Pavez Tobar, como a muchas y muchos, la Alegría que decían que venía, ni siquiera la rozó y, ciertamente, dice más de esta “Democracia” que de Flora, el que ella, que fue detenida en dictadura, sea presa política en “democracia”. Es decir presa política no reconocida como tal, pero “¡Dime de algún gobierno que reconozca a sus presos políticos!”, desafía el abogado de derechos humanos de FASIC, Fundación de Iglesias Cristianas, Alberto Espinoza Pino.
Está claro, esta demosgracia hace lo que cualquiera de estas falacias, por eso a esta presa política chilena en un gobierno “femenino”, no le han prestado ayuda hospitalaria ante malestares de salud, la han allanado y hasta han taladrado las paredes de su celda “para ver si planeo alguna escapatoria o escondo algo, no sé…”, declara Flora, molesta.
Ella es presa política por segunda vez por culpa de un proceso del año 92 (¡de hace 15 años!), y aún no sale de su asombro por la manera en que la detuvieron, totalmente fuera de contexto: “4 autos y 12 hombres para mí sola en San Vicente de Tagua Tagua (su pueblo en la 4ª región), que me esposaron y me metieron violentamente a uno de los autos sin explicarme absolutamente nada, me llevaron a Santiago, al Cuartel de Investigaciones de Chile, departamento 5º en Borgoño, no me informaron nada nuevamente, y recién al otro día, esposada y con grilletes, en la Fiscalía 4ª me dijeron que era por los procesos del 92”.
“NOS SIGUEN CASTIGANDO”
Flora se encuentra actualmente en el SEAS, Sección Especial de Alta Seguridad de la Cárcel de Mujeres donde conversamos con ella hasta que las gendarmes nos echaron. Hablamos de su vida y hasta nos reímos, compartimos relatos y la esperanza de que salga pronto.
“Luchamos por un Chile distinto”, relató “y nos siguen castigando porque tuvimos la rebeldía de luchar por eso. Soy de las mujeres de los años 80, que a diferencia de las que hoy están en el poder, continuamos buscando un Chile justo. Los que están ahora en La Moneda, en el Parlamento, en los Ministerios, son los mismos que en el gobierno de la Unidad Popular apoyaron el golpe. Cuando yo vi que quedaba inconclusa esa lucha, que todos empezaron a irse pa’ la casa, yo no podía y no quería hacer lo mismo. En verdad, nada había cambiado, era sólo maquillaje, y eso lo sabíamos todos, y yo no iba a autoengañarme con lo de La Alegría que ya venía… Me tomaron en el 92 y estuve con otros compañeros 42 días en huelga de hambre, cumplí 5 años y medio adentro, y me parece suficiente. Ahora quería hacer trabajo social en poblaciones, talleres y organizaciones de mejoramiento de la calidad de vida, trabajar, mantenerme, desarrollar mi relación de pareja, pero estoy acá, por algo de hace 15 años”…
El abogado de FASIC, explica –aunque para ser sincera, esta comunicadora no entiende y no es que él no sea claro o mis neuronas no me acompañen, sino que los paradigmas legales me indigestan- que Flora a pesar de haber estado 5 años y medio tras las rejas y otros 8 años y medio firmando en la Fiscalía, legalmente “no ha cumplido condena aún”. “Ella tiene 3 penas, pero es una gran injusticia que esté en la cárcel de nuevo, porque resulta que en Chile, en los años 90, se arbitraron medidas para que no hubiera presos políticos. Además estamos hablando de una mujer reinsertada, con una vida de trabajo y esfuerzo”.
En Gendarmería de Chile, cuyo lema es “Vigilar, atender, rehabilitar” (como si Harboe, subsecretario del interior hubiera sido el filósofo fundador de esa institución) dicen de Flora, tiene una causa por “Delitos, daño y lesiones graves” que ingresó el 4 septiembre y que su condena actual serían 3 años y un día, más uno, más 541 días. O sea, 4 años 1 mes y 25 días aproximadamente, que si los sumamos a los 5 años y medio en la cárcel y a los 8 y medio firmando, nos dan más de 18 años… ¡Y ya no queremos contar más las injusticias y falacias de estas democracias tan desgraciadas!
¿CÓMO ES FLORA?
Una mujer pequeña, pero fuerte, clara en sus planteamientos, sencilla y afectuosa, que sonríe bastante, incluso ahora. Cuenta que desde sus 18 a sus 29 años, hizo “trabajo social”, de ese que se suele hacer por el placer de empujar a un mundo que no quiere avanzar solo. Era trabajo y vida comunitaria, talleres, juegos con los niños y niñas, reflexiones grupales, ollas comunes, con organizaciones de allegados, con mujeres y sus hijos e hijas, en poblaciones populares. Eran los años 80 que bullían de represión, pero también de fuerzas para haber cambiado esto que tenemos ahora…
A los 14 años, en el 77, se dijo: “No voy a ser una mujer más”…
Quería decir, explica, que su imagen de los hombres, de cómo trataban y se portaban con las mujeres, no era de las mejores, entonces ser una de ellas, sin educación, sin autonomía, con una chorrera de hijos que nacían tan pobres como ellas, metida en la casa, no era lo que buscaba vivir.
En su pueblo no había Enseñanza Media, para proseguir estudios luego de la básica, si quería ir a la Media, debería haberse desplazado todos los días a otra ciudad y no había plata para eso en su familia con un sueldo de obrero, una madre que se dedicaba al trabajo impago de la casa, y varios hijos e hijas además de ella. Por eso a los 15 años, emigró a Santiago donde ya se encontraba su hermana mayor, y buscó trabajo “en lo que fuera”. Y lo que fuera, ya se sabe, para las mujeres pobres en Chile como en toda Latinoamérica, es un abanico estrecho, así es que comenzó a trabajar como empleada doméstica y también en talleres de costura. Gracias a su salario, retomó sus estudios medios en un Liceo nocturno y años más tarde aprendió digitación en computación.
Así, le llevó la contra, una vez más, a su padre y a todos los padres que a menudo dijeron: “¡Y pa’ qué va a estudiar!”… -¡Y pa’ que va estudiar, si es linda!, ¡y pa’ qué va a estudiar, si se va a casar!, ¡y pa’ que va estudiar, la suelta!-…
Además tampoco, en ese tiempo aceptó casarse ni tuvo hijos, porque fue lo que eligió junto con su postura política. “No porque no tuviera ganas, sino porque tenía más ganas todavía de hacer otras cosas, y no me veía arrastrando hijos o hijas en ese torbellino que era mi vida, una vida que en todo caso, me gustaba y asumía como mi proyecto social y político”… ¿Han notado, que a veces los hombres se van a las guerrillas, a la revolución o lo que sea, y dejan hijos regados? Bueno, ella no quiso hacer eso.
TORTURAS Y ABUSOS EN “DEMOCRACIA”
En el año 89, a los 26 años, el 8 de marzo, Flora cayó detenida haciendo rayados en la calle. Tres años después, en 1992, fue torturada y abusada. Esto, ya en supuesta democracia, con Aylwin, aquel ex golpista que lloró por la tele cuando reconoció las violaciones a los derechos humanos…
En la comisaría Las Tranqueras del barrio San Pablo, en Santiago, uno de los carabineros de civil que la torturaban le gritó: “¿Te acordai’ de mí? ¿Te acordai’ de cuando caíste el 89? ¡Te dije que te iba a costar caro!”. Flora en realidad ni se acordaba, pero ellos sí. Y vendada, esposada, desnuda, amarrada de pies y manos, puesta en la parrilla eléctrica, abusada sexualmente, “manoseada, humillada”, como todas las mujeres que son doblemente vejadas por el sólo hecho de ser mujeres, vio violados sus derechos humanos una vez más, tanto o más de lo que habían sido violados en dictadura.
También en esa ocasión, los torturadores le echaban en cara que no se hubiera casado ni tuviera marido: “Que si hubiera tenido hijos y hombre, no habría andado hueveando, como ellos decían. Así es que yo me inventé un pololo para que me dejaran tranquila de una vez”, explica Flora.
Bajo torturas reconoció ser integrante del Movimiento Juvenil Lautaro, y quedó presa por 5 años y medio. El proceso en algún momento de su latigudo desarrollo, llegó a fojas 0 por falta de pruebas y porque no hubo ni siquiera reconocimiento de testigos, pero, “misteriosamente, volvieron a abrirlo, y quedé firmando, hasta el 3 de septiembre recién pasado en que llegaron con todo su circo a buscarme a mi pueblo, y me sacaron de allí, delante de todos mis vecinos, mostrándome como si fuera alguien muy peligrosa”.
IMPRESENTABLES
En los últimos años, Flora, ahora en pareja con Jorge, también ex preso político de la “democracia”, consiguió una vivienda propia, y si bien, ella y su pareja, por sus antecedentes políticos carcelarios, no han podido elegir los trabajos asalariados que han encontrado (¿pero quién puede hacer eso en el $hile neoliberal?) igual han trabajado para mantenerse y pagar un subsidio habitacional, como temporeros en la fruta, y ella además como empleada doméstica. Jamás han podido acceder a atención en salud más que como indigentes, ni a algún beneficio de los que tienen los ex pres@s polític@s y exonerados de la dictadura.
Para ellos y ellas, nada, sólo más persecución, lo que parece, otra estrategia concertacionista para mostrar su complacencia a los dueños de $hile y también una manera de minimizar la impunidad, comparando a personas actuantes a partir de sus ideas con agentes de un Estado dictatorial, el de Pinochet, que cometió crímenes contra la humanidad.
El último año, habiendo descripciones atroces de procedimientos de exterminio a las víctimas y habiéndose probado la participación directa de criminales procesados como Freddy Enrique Ruz Bunger, Carlos Arturo Madrid Hayden, Álvaro Julio Federico Corbalán Castilla y Sergio Antonio Díaz López, en el caso del detenido desaparecido Juan Luis Rivera Matus, la sala Penal de la Corte Suprema resolvió anular la sentencia que los había condenado a 10 años de presidio mayor por una de 3 años de presidio menor en su grado medio para Ruz Bunger y Madrid Hayden (con remisión condicional) y de 4 años de presidio menor en su grado mínimo a Díaz López con libertad vigilada, lo mismo que a Corbalán Castilla. En el caso de la desaparición de Luis Vidal Riquelme y los homicidios calificados de Cesáreo Soto y Rubén Acevedo, la Segunda Sala Penal de la Corte Suprema aplicó prescripción por tres votos contra dos y absolvió al criminal condenado por sus muertes, José Basilio Muñoz*…
Es decir, los mayores criminales, torturadores y violadores, con penas de 3 años y en definitiva sueltos, mientras Flora está encerrada habiendo cumplido ya 5 años y medio adentro y otros 8 y medio fuera de la cárcel: ¡Esta democracia es un desgracia!, como decimos las feministas autónomas desde los 90, sí, y además ¡impresentable!
Victoria Aldunate Morales
Memoria Feminista
Feministas Autónomas
memoriafeminista2004@yahoo.es
feministautonoma.blogspot.com
*Juan Luis Rivera Matus, Electricista, ex dirigente sindical de Chilectra y militante del PC, detenido el 6 de noviembre de 1975. Luis Vidal Riquelme, detenido desaparecido que iba en la misma patrulla militar con Cesáreo Soto González y Rubén Acevedo Gutiérrez, cuyos cuerpos fueron encontrados en los días posteriores al golpe del 73 en el río Loncomilla.
SOLA SIERRA
Sola Angela Sierra Henríquez
http://educacion.pcchile.cl/index.php?option=com_content&task=view&id=102&Itemid=32
escrito por CNE
Sola Angela Sierra Henríquez, nació en Santiago el 1º de diciembre de 1935. Proveniente de un hogar constituido por doce hermanos, siete hombres y cinco mujeres, siendo ella la octava.Llegado el momento del nacimiento, la partera llegó a la casa cuando la niña ya había nacido. “Nació Sola” dijo su padre. Su madre llamada Ángela Henríquez Muñoz, y su padre Marcial Sierra Sierra. Su padre fue obrero del salitre y su madre, sobreviviente de la Masacre de la Escuela Santa María de Iquique, trabajó cosiendo las cotonas de los obreros. Debido a la crisis del salitre, tuvieron que trasladarse a Santiago en 1931. Falleció el 1 de julio de 1999, víctima de un paro cardiorrespiratorio, cuando era intervenida quirúrgicamente en la Posta Central, Santiago de Chile.
Cursó hasta tercer año de humanidades en el Liceo Darío Salas, estudios que debió suspender por motivos económicos. Dueña de casa, se casó en 1962 con Waldo Pizarro Molina. Tuvieron 3 hijos, Waldo, Lenia y Lorena.En los primeros años de casada se fue a vivir a La Serena donde participó en las organizaciones de mujeres. Desde muy temprana edad Sola se integró a las luchas sociales, organizando a los estudiantes del Liceo Darío Salas, trabajando en San Miguel con muchachas del barrio, ayudando a formar los "Clubes de Amigas", organizaciones que se formaron a lo largo del país en 1959, similar al MEMCH, que agrupaba a las mujeres adultas. A la edad de 19 años ingresó a las Juventudes Comunistas. Gustaba de coser, tejer y cocinar. En estas actividades era autodidacta y de mucha creatividad.
La costura y el tejido fueron incluso actividades económicas que ayudaron al presupuesto familiar. También gustaba de la lectura y la música. Tenía una hermosa voz y gustaba cantar tangos. Formó los "Clubes de Amigas",Organizó junto a otras muchachas el Primer Encuentro de Clubes de Amigas en el balneario El Tabo, donde participaron más de 70 jóvenes de distintas actividades, provenientes de distintos lugares del país.
En 1959 fue denominada para participar en el VII Festival Mundial de la Juventud que se realizó en Viena. Después del golpe militar de 1973 empezó a trabajar con los familiares de las personas que eran detenidas, para ir en su apoyo, visitando cárceles y estadios. Después de la detención de su esposo, ocurrida el 15 de diciembre de 1976, por agentes de la Dirección Nacional de Inteligencia (DINA), se incorporó a la Agrupación de Familiares de Detenidos Desaparecidos (AFDD) y desde ese día no dejó de participar en las actividades de denuncia y en defensa de los derechos humanos. Con ocasión de la realización en nuestro país del Simposio Internacional por los Derechos Humanos, organizado por la iglesia católica en noviembre de 1978, intervino a nombre de todos los familiares de las víctimas en este encuentro de organismos internacionales.
Reelecta Presidenta de la Agrupación en 5 oportunidades. Formó parte del grupo que creó la Comisión Chilena de Derechos Humanos, quedando encargada de la formación de los Comités de Base de dicha Comisión. Fue parte de su directiva cuando ésta adquirió personalidad jurídica. Integró el Comité por la Vida, la Verdad y la Justicia, siendo elegida por varias etapas. Formó parte del Coordinador Nacional por los Derechos Humanos, realizando en plena dictadura dos Encuentros Nacionales, el Primero en Padre Hurtado y el Segundo en Talagante. Participó de la organización de la Feria por los Derechos Humanos en Villa Portales y de las primeras concentraciones públicas por los derechos humanos en Av. General Velásquez y en el Paradero 1 de Gran Avenida. También formó parte de la Asamblea de la Civilidad, de los llamamientos a Paros y Protestas Nacionales para recuperar la democracia. Formó parte, igualmente, de la organización Mujeres por la Vida.
TOMADO TAL CUAL APARECE
Dedicado, sobre todo, a lectores masculinos: Revolución socialista también es
igualdad de géneros
(martes 28 de agosto de 2007) - Aportado por Marcelo Colussi (Argenpress) - Actualizado (martes 28 de agosto de 2007)
¿Cuántas mujeres fueron golpeadas por sus parejas el día de hoy? ¿Y cuántos varones? ¿Cuántas mujeres debieron
ser hospitalizadas por causas de esos golpes en el día de hoy? ¿A cuántos varones les sucedió lo mismo? ¿Cuántas
mujeres debieron “pagar favores” a varones jerárquicamente más elevados en el día de hoy? ¿A
cuántos varones les habrá pasado eso con mujeres jefas o superiores? ¿Qué se habrá utilizado más en el ámbito
de la publicidad en vallas, anuncios televisivos, fotos, etc., en todo el mundo durante el día de hoy: mujeres semi
desnudas para ofertar algún producto, o cuerpos varoniles?
¿Cuántas mujeres fueron golpeadas por sus parejas el día de hoy? ¿Y cuántos varones? ¿Cuántas mujeres debieron
ser hospitalizadas por causas de esos golpes en el día de hoy? ¿A cuántos varones les sucedió lo mismo?
¿Cuántas mujeres debieron “pagar favores” a varones jerárquicamente más elevados en el día de hoy?
¿A cuántos varones les habrá pasado eso con mujeres jefas o superiores? ¿Qué se habrá utilizado más en el
ámbito de la publicidad en vallas, anuncios televisivos, fotos, etc., en todo el mundo durante el día de hoy: mujeres semi
desnudas para ofertar algún producto, o cuerpos varoniles?
¿Qué habrá habido más “engañados” matrimonialmente el día de hoy por sus respectivas parejas:
hombres o mujeres?
De todos los negocios que se habrán cerrado el día de hoy -ventas de casas, de automóviles, de tierras, compras de
acciones, notas de pedido en el comercio internacional, etc.- ¿de qué habrá habido más firmas como nuevos titulares
o encargados de las transacciones en juego: varones o mujeres?
¿Cuántos varones habrán visitado algún prostíbulo el día de hoy para festejar su “despedida de
solteros”? ¿Y cuántas mujeres se habrán acostado con un varón que no sea su futuro esposo para festejar la
suya?
¿A cuántas bebitas mujeres se le habrá practicado la ablación clitoridiana hoy para evitar que gocen sexualmente
cuando sea adulta? ¿A algún varón en el mundo le habrá pasado algo semejante hoy?
¿Cuántos hombres habrán cobrado su salario el día de hoy, en todo el mundo, como presidentes, ministros, diputados,
generales, almirantes, brigadieres, gerentes de empresa, administradores de fábrica o directores de una orquesta
sinfónica? ¿Y cuántas mujeres?
¿Habrán llegado borrachos a sus casas, pateando puertas y con ganas de hacer el amor pese a que su pareja no lo
deseaba, más mujeres o más hombres en el día de hoy?
¿Cuántos varones habrán abandonado a la mujer que les decía que quedó embarazada de él en el día de hoy? Por el
contrario, ¿cuántas mujeres habrán abandonado a su hijo recién nacido?
¿Quiénes habrán trabajado más horas en el día de hoy, sumando trabajo hogareño y no-hogareño: las mujeres o los
varones?
¿Y a quiénes habrán condenado más los distintos sacerdotes de las diferentes religiones del mundo por impuros,
diabólicos, impíos, pecadores y blasfemos: a mujeres o a varones?
Los varones que leamos esto y demos las respuestas correctas no tenemos que sentirnos culpables. O, al menos, no
debemos azotarnos con un látigo para expiar culpas. Eso, en definitiva, no serviría de nada -sólo le traería más trabajo a
nuestras mujeres, que serían las que seguramente nos van a curar las heridas y llevarnos una comida al lecho de
convalecientes, con lo que sólo le traeríamos más problemas-. Pero sí es oportuna una verdadera actitud crítica: ser
revolucionario no significa llevar una camisa con la imagen del Che Guevara. Es más que eso. No se trata, entonces,
de desarrollar un sentimiento de culpa por el ancestral machismo que nos constituye: se trata de cuestionarlo para no
seguir ejerciéndolo.
En la izquierda, es preciso reconocerlo, en términos generales ha habido una actitud bastante machista. Pero
insistamos con la idea: ello no se debe a una esencia “machista y patriarcal” de la que somos portadores
todos los varones genéticamente. Por el contrario, son milenios de cultura que pesan sobre nuestras espaldas. ¿Quién
dijo que sería fácil desembarazarse de esa carga?
De todos modos, si nos tomamos medianamente en serio esto de “ser revolucionarios”, de “ser
socialistas”, como mínimo debemos considerar muy en profundidad todas las preguntas de más arriba. ¿Qué
antídoto oponer al machismo? Ni culpa ni golpearse el pecho: simplemente cuestionarlo. Tal vez no nosotros -quizá
también nosotros, y mejor si así fuera- pero al menos, sí nuestros descendientes empezarán a tener otros criterios ante
http://piensachile.com - PiensaChile.com Powered by Mambo Generated: 10 September, 2007, 13:30
la cuestión. ¿Se puede ser verdaderamente revolucionario no poniendo en cuestionamiento nuestro machismo?
El tema de la reivindicación del género femenino, hasta bien entrado el siglo XX, fue casi un tabú en toda la izquierda,
en todas partes del mundo. “Vicio pequeño-burgués” era uno de los calificativos más usuales para
nombrarlo. “Distractor de los verdaderos problemas de clase”, “tarea secundaria”,
“problema que se solucionaría por añadidura una vez logrado el triunfo socialista”, lo cierto es que nunca
hizo parte de los valores fundamentales ni de la teoría ni de la práctica revolucionaria.
Pero llegó la hora de enmendar el error.
Si bien es cierto que el tema ya está puesto sobre la mesa desde hace un tiempo y que, efectivamente, se han dado
pasos importantes al respecto, sigue siendo una agenda pendiente. Para todos, para derecha e izquierda. Sólo para
graficarlo con un ejemplo muy explícito: en la “civilizada” Europa -donde no se circuncida a las mujeres ni
se las lapida en forma pública cuando son acusadas de adulterio, donde no deben ir con la cabeza tapada ni callarse
cuando hablan los varones- la violencia intrafamiliar a causa de un varón sigue siendo la segunda causa de morbimortalidad
del colectivo femenino. Si es cierto que hemos avanzado, sin dudas aún resta muchísimo por hacer.
También -y quizá más que nada- en el campo de la izquierda, por ser precisamente la pretendida vanguardia en el
campo ético.
La mitad de la población mundial es femenina, por cuanto un mejoramiento en la condición de las mujeres -siempre en
desventaja en relación a los varones, independientemente de su situación socio-económica- por sí mismo ya significaría un
enorme avance en la repartición de derechos y beneficios de todos los seres humanos. Y aunque su explotación -porque
de eso se trata: las mujeres viven en relación d sumisión con relación a los hombres- es de otra naturaleza distinta a la
explotación de la masa trabajadora a manos de los dueños de los medios de producción (mayoritariamente varones, por
cierto), subsanarla, empezarla a modificar, ponerla en entredicho, puede tener a la larga un valor absolutamente
revolucionario.
La revolución socialista no se trata sólo de mejorar económicamente a las grandes masas de desposeídos; implica también
terminar con toda forma de injusticia. Y la desigualad de géneros es una de las peores. Si no, que lo digan las mujeres.
* Fuente: http://www.argenpress.info
igualdad de géneros
(martes 28 de agosto de 2007) - Aportado por Marcelo Colussi (Argenpress) - Actualizado (martes 28 de agosto de 2007)
¿Cuántas mujeres fueron golpeadas por sus parejas el día de hoy? ¿Y cuántos varones? ¿Cuántas mujeres debieron
ser hospitalizadas por causas de esos golpes en el día de hoy? ¿A cuántos varones les sucedió lo mismo? ¿Cuántas
mujeres debieron “pagar favores” a varones jerárquicamente más elevados en el día de hoy? ¿A
cuántos varones les habrá pasado eso con mujeres jefas o superiores? ¿Qué se habrá utilizado más en el ámbito
de la publicidad en vallas, anuncios televisivos, fotos, etc., en todo el mundo durante el día de hoy: mujeres semi
desnudas para ofertar algún producto, o cuerpos varoniles?
¿Cuántas mujeres fueron golpeadas por sus parejas el día de hoy? ¿Y cuántos varones? ¿Cuántas mujeres debieron
ser hospitalizadas por causas de esos golpes en el día de hoy? ¿A cuántos varones les sucedió lo mismo?
¿Cuántas mujeres debieron “pagar favores” a varones jerárquicamente más elevados en el día de hoy?
¿A cuántos varones les habrá pasado eso con mujeres jefas o superiores? ¿Qué se habrá utilizado más en el
ámbito de la publicidad en vallas, anuncios televisivos, fotos, etc., en todo el mundo durante el día de hoy: mujeres semi
desnudas para ofertar algún producto, o cuerpos varoniles?
¿Qué habrá habido más “engañados” matrimonialmente el día de hoy por sus respectivas parejas:
hombres o mujeres?
De todos los negocios que se habrán cerrado el día de hoy -ventas de casas, de automóviles, de tierras, compras de
acciones, notas de pedido en el comercio internacional, etc.- ¿de qué habrá habido más firmas como nuevos titulares
o encargados de las transacciones en juego: varones o mujeres?
¿Cuántos varones habrán visitado algún prostíbulo el día de hoy para festejar su “despedida de
solteros”? ¿Y cuántas mujeres se habrán acostado con un varón que no sea su futuro esposo para festejar la
suya?
¿A cuántas bebitas mujeres se le habrá practicado la ablación clitoridiana hoy para evitar que gocen sexualmente
cuando sea adulta? ¿A algún varón en el mundo le habrá pasado algo semejante hoy?
¿Cuántos hombres habrán cobrado su salario el día de hoy, en todo el mundo, como presidentes, ministros, diputados,
generales, almirantes, brigadieres, gerentes de empresa, administradores de fábrica o directores de una orquesta
sinfónica? ¿Y cuántas mujeres?
¿Habrán llegado borrachos a sus casas, pateando puertas y con ganas de hacer el amor pese a que su pareja no lo
deseaba, más mujeres o más hombres en el día de hoy?
¿Cuántos varones habrán abandonado a la mujer que les decía que quedó embarazada de él en el día de hoy? Por el
contrario, ¿cuántas mujeres habrán abandonado a su hijo recién nacido?
¿Quiénes habrán trabajado más horas en el día de hoy, sumando trabajo hogareño y no-hogareño: las mujeres o los
varones?
¿Y a quiénes habrán condenado más los distintos sacerdotes de las diferentes religiones del mundo por impuros,
diabólicos, impíos, pecadores y blasfemos: a mujeres o a varones?
Los varones que leamos esto y demos las respuestas correctas no tenemos que sentirnos culpables. O, al menos, no
debemos azotarnos con un látigo para expiar culpas. Eso, en definitiva, no serviría de nada -sólo le traería más trabajo a
nuestras mujeres, que serían las que seguramente nos van a curar las heridas y llevarnos una comida al lecho de
convalecientes, con lo que sólo le traeríamos más problemas-. Pero sí es oportuna una verdadera actitud crítica: ser
revolucionario no significa llevar una camisa con la imagen del Che Guevara. Es más que eso. No se trata, entonces,
de desarrollar un sentimiento de culpa por el ancestral machismo que nos constituye: se trata de cuestionarlo para no
seguir ejerciéndolo.
En la izquierda, es preciso reconocerlo, en términos generales ha habido una actitud bastante machista. Pero
insistamos con la idea: ello no se debe a una esencia “machista y patriarcal” de la que somos portadores
todos los varones genéticamente. Por el contrario, son milenios de cultura que pesan sobre nuestras espaldas. ¿Quién
dijo que sería fácil desembarazarse de esa carga?
De todos modos, si nos tomamos medianamente en serio esto de “ser revolucionarios”, de “ser
socialistas”, como mínimo debemos considerar muy en profundidad todas las preguntas de más arriba. ¿Qué
antídoto oponer al machismo? Ni culpa ni golpearse el pecho: simplemente cuestionarlo. Tal vez no nosotros -quizá
también nosotros, y mejor si así fuera- pero al menos, sí nuestros descendientes empezarán a tener otros criterios ante
http://piensachile.com - PiensaChile.com Powered by Mambo Generated: 10 September, 2007, 13:30
la cuestión. ¿Se puede ser verdaderamente revolucionario no poniendo en cuestionamiento nuestro machismo?
El tema de la reivindicación del género femenino, hasta bien entrado el siglo XX, fue casi un tabú en toda la izquierda,
en todas partes del mundo. “Vicio pequeño-burgués” era uno de los calificativos más usuales para
nombrarlo. “Distractor de los verdaderos problemas de clase”, “tarea secundaria”,
“problema que se solucionaría por añadidura una vez logrado el triunfo socialista”, lo cierto es que nunca
hizo parte de los valores fundamentales ni de la teoría ni de la práctica revolucionaria.
Pero llegó la hora de enmendar el error.
Si bien es cierto que el tema ya está puesto sobre la mesa desde hace un tiempo y que, efectivamente, se han dado
pasos importantes al respecto, sigue siendo una agenda pendiente. Para todos, para derecha e izquierda. Sólo para
graficarlo con un ejemplo muy explícito: en la “civilizada” Europa -donde no se circuncida a las mujeres ni
se las lapida en forma pública cuando son acusadas de adulterio, donde no deben ir con la cabeza tapada ni callarse
cuando hablan los varones- la violencia intrafamiliar a causa de un varón sigue siendo la segunda causa de morbimortalidad
del colectivo femenino. Si es cierto que hemos avanzado, sin dudas aún resta muchísimo por hacer.
También -y quizá más que nada- en el campo de la izquierda, por ser precisamente la pretendida vanguardia en el
campo ético.
La mitad de la población mundial es femenina, por cuanto un mejoramiento en la condición de las mujeres -siempre en
desventaja en relación a los varones, independientemente de su situación socio-económica- por sí mismo ya significaría un
enorme avance en la repartición de derechos y beneficios de todos los seres humanos. Y aunque su explotación -porque
de eso se trata: las mujeres viven en relación d sumisión con relación a los hombres- es de otra naturaleza distinta a la
explotación de la masa trabajadora a manos de los dueños de los medios de producción (mayoritariamente varones, por
cierto), subsanarla, empezarla a modificar, ponerla en entredicho, puede tener a la larga un valor absolutamente
revolucionario.
La revolución socialista no se trata sólo de mejorar económicamente a las grandes masas de desposeídos; implica también
terminar con toda forma de injusticia. Y la desigualad de géneros es una de las peores. Si no, que lo digan las mujeres.
* Fuente: http://www.argenpress.info
GABRIELA DESCONOCIDA
12:29 |Recuperan 300 poemas inéditos de Gabriela Mistral
http://www.milenio.com/index.php/2007/07/29/99685/
La poeta “escribió mucho sobre México, tanto en su poesía como en su prosa. La marcó mucho a ella ese país y le dio una mirada latinoamericana muy importante”, señalaron expertos.
Santiago.- La recuperación de cerca de 300 poemas inéditos de la poeta chilena Gabriela Mistral (1889-1957) es “muy significativa” para la cultura de Latinoamérica y obligará a “recalibrar” el legado de la Nobel de Literatura 1945, afirmaron expertos locales.
En diálogo con Notimex, el vate Jaime Quezada y el académico Luis Vargas Saavedra coincidieron en que el material encontrado en los baúles de la fallecida albacea de Mistral, la estadounidense Doris Dana, tiene un gran valor para el patrimonio cultural del país.
“Todo este material es fundamental para el patrimonio literario, cultural de Chile, su país natal, aunque la herencia poética y literaria de Gabriela Mistral va a ser recibida también por los latinoamericanos en general”, dijo Quezada.
El poeta chileno sostuvo que toda Latinoamérica fue “destinataria de la inspiración poética y del posicionamiento político de Gabriela Mistral”, quien, recordó, “fue tan americanista, que dio a conocer este continente en Europa”.
“La obra de ella es patrimonio de un país, que es Chile, y de un continente, que es América”, puntualizó el también presidente de la Fundación Premio Nobel Gabriela Mistral.
Advirtió que “el Premio Nobel de Literatura le llegó a nuestra Gabriela no solamente por su obra lírica, sino que, como dijo la Academia Sueca, por el hecho de ser representante del espíritu de todo un continente nuevo, que es América Latina”.
Recordó que la estrecha relación de Mistral con América Latina se inició en los años 20, cuando la poeta vivió en México, país que la “encantó″ con su pueblo, su cultura y sus paisajes. “México es el país que la internacionaliza (a Mistral), cuando por primera vez ella viaja a tierras extranjeras y ella va a estar allí en dos oportunidades muy significativas”, explicó.
Subrayó que la poeta “escribió mucho sobre México, tanto en su poesía como en su prosa. La marcó mucho a ella ese país y le dio una mirada latinoamericana muy importante”.
Por ello, sostuvo, “hay un interés muy significativo en Chile y otros países” de la región por el nuevo material de la autora de “Tala”, que salió a la luz por determinación de Doris Atkinson, sobrina de la fallecida albacea de Mistral.
“Todo ese material, una vez que se reordene y se catalogue como corresponda, puede dar luz a muchos otros materiales poéticos, ensayísticos y prosísticos de Gabriela Mistral”, enfatizó Quezada.
Explicó que “se trata de un material de los que cada autor va guardando en gavetas, en su escritorio, y que piensa que un día podrá ordenarlo, publicarlo y van quedando rezagados, sobre todo en poetas como Gabriela Mistral, que nunca tuvo apuro en publicar”.
Saavedra, por su parte, dijo que el material inédito divulgado por Atkinson constituye “todo un tesoro literario que permaneció en manos de Doris Dana, y que gracias a ello, hoy puede ser descubierto por especialistas y por los lectores en general”.
“Lo nuevo que hay es tan inmenso que el concepto que tenemos de la obra de Gabriela Mistral tendrá que ser completamente recalibrado”, añadió el también académico e investigador de la Pontificia Universidad Católica (PUC) de Chile.
Saavedra anticipó que la obra inédita de Mistral, cuyo hallazgo se dio a conocer el jueves pasado, podrá alimentar al menos un par de libros, los cuales serán editados por la PUC, que pasarán a engrosar las Obras Completas de la Nobel de Literatura.
Notimex
Hallan un centenar de poemas inéditos de Gabriela Mistral
http://www.abc.es/20070724/cultura-cultura/hallan-centenar-poemas-ineditos_200707240923.html
ABC. SANTIAGO DE CHILE
Un centenar de poemas no publicados, 500 cartas, fotografías, carpetas y notas desconocidas de la poetisa Gabriela Mistral fueron hallados en cajas que la albacea de la escritora mantiene en su residencia en Estados Unidos, informa Efe. El hallazgo fue hecho por el investigador Luis Vargas Saavedra, quien fue invitado por la albacea Doris Atkinson, a explorar el tesoro no conocido de Mistral, que guardó celosamente durante 50 años Doris Dana, amiga y heredera de Mistral y tía de Atkinson, según destacó el diario El Mercurio. Y es que, tras recibir el premio Nobel de Literatura en 1945 Gabriela Mistral vivió sus últimos años de vida en Nueva York, donde murió de cáncer a los 67 años.
Se trata de varias cajas que la poetisa dejó en Norteamérica en casa de su amiga Dana, que contienen material inédito de su vida y de su obra.Vargas Saavedra cuenta que ha fotografiado 860 papeles que corresponden a 78 poemas, además de 500 cartas inéditas y cinco álbumes de cuero negro que contienen fotos de Mistral, de su hijo Yin Yin y de su familia. Este hallazgo duplica su obra conocida.«La cantidad y calidad de poemas que voy reuniendo son tal es —afirma Vargas—, que se viene abajo la creencia de que Mistral escribió tan solo cinco libros de poesía».
Doris Dana, que fue asistente de Mistral, falleció el pasado 28 de noviembre en Florida, y su voluntad era que los escritos de la poetisa chilena permanecieran perpetuamente en la Biblioteca del Congreso estadounidense, por considerar que en Chile no existían las condiciones para su conservación.
Sin embargo, su sobrina Doris Atkinson decidió devolver a Chile el legado, tras una visita a este país el pasado marzo en la que verificó que existen las condiciones técnicas para el resguardo de la obra de la autora, y el 11 de mayo, Atkinson firmó en Washington los documentos que autorizan que los escritos regresen a su país de origen.
El legado de Gabriela Mistral consiste en cerca de 40.000 manuscritos originales, cuyo valor se calcula en unos dos millones de dólares.
Obras desconocidas de Gabriela Mistral comienzan a revelar su grandeza
http://teletrece.canal13.cl/t13/html/Secciones/Reporteros/311147.html
Centenares de poemas, más de 500 cartas inéditas y 400 cuadernos de notas y fotos que por años permanecieron en secreto, forman parte del tesoro que está conmoviendo al mundo.
Enferma
Lucía ya no baja nunca, ahora ya no brilla en su puerta,
Y no desciende mordiendo las escaleras como saeta.
Tiene sed y no baja al pozo.
Guarda su reino y no se acuerda.
O bien se acuerda y se ha quedado entrabada como la hierba.
Hasta ahora, parte de la vida de la Premio Nobel chilena fue guardado celosamente en Estados Unidos, bajo el cuidado de Doris Dana, la fallecida heredera y albacea de sus bienes.
El presidente de la Fundación Premio Nobel Gabriela Mistral, Jaime Quezada, dijo que "es un material que realmente a uno lo asombra, lo conmueve y lo maravilla. Además, contribuye a ir creando toda una imagen mucho más completa de la obra y de la escritura de Gabriela Mistral".
Sus textos ahora están al cuidado de Doris Atkinson, la nueva albacea de la poetiza y según la crítica literaria Raquel Olea, "es una intelectual en todo el sentido de la palabra: una poetiza, una pensadora, una mujer atenta a todas las problemáticas de la época en que le tocó vivir. Es una figura de gran relieve intelectual".
Luis Vargas Saavedra, académico de la Universidad Católica, es uno de los pocos chilenos que ha tenido acceso a la obra hasta ahora desconocida de Mistral y junto a la Casa de Estudios espera publicar todos sus escritos.
"Sin lugar a dudas la obra que está viendo la luz ahora va a dar nueva luz ahora sobre Gabriela Mistral y su gran obra literaria", manifestó el rector Universidad Católica, Pedro Pablo Rosso.
PRATIBHA PATIL, NUEVA PRESIDENTA DE INDIA
Pratibha Patil, de 72 años, era la gobernadora del estado noroccidental de Rajastán, derrotando a su rival, el vicepresidente Bhairon Singh Shekhawat, por 2.931 votos frente a 1.449.
La nueva mandataria se convierte en el décimotercer Jefe de Estado de su país y expresó “Esta es la victoria de los principios. Los principios del pueblo indio”.
El pasado jueves, casi 5.000 legisladores votaron para establecer quién ocupaba el cargo, ceremonial, pero con un gran valor simbólico.
Las agencias de noticias han destacado que Pratibha Patil no es muy conocida en la vida política de India, no obstante mantiene una estrecha amistad con la dirigente del gobernante Partido del Congreso, Sonia Gandhi.
Bhairon Singh Shekhawat, su rival, era el candidato del Bharatiya Janata, d principal partido de la oposición.
SORPRESIVA ELECCIÓN
La designación de Pratibha Patil como candidata del Partido del Congreso, constituyó una sorpresa para muchos observadores, debido a que su nombre y el de miembros de su familia han estado involucrados en varios escándalos y sus críticos la catalogan como una figura política de menor relieve.
Aún cuando India es un país mayoritariamente hindú, hasta la fecha se han designado tres presidentes musulmanes, incluyendo a A.P.J. Abdul Kalam, a quien Patil reemplaza.
El presidente indio ocupa la función constitucional de Jefe de Estado y su rol de nombrar el primer ministro se vuelve crucial en el caso que ningún partido logre una clara mayoría en las elecciones generales. En su calidad de Presidenta, Patil, asimismo, está al frente de las fuerzas armadas del país.
INDIA
De acuerdo a expertos India es visto como una amenaza y una oportunidad para América Latina.
Los que perciben con preocupación la aparición de un nuevo gigante económico asiático, alegan que India será una competencia muy difícil de superar para los fabricantes latinoamericanos que buscan exportar productos a los mercados desarrollados como EE.UU.
Declaran que la enorme magnitud de la economía india y el precio relativamente barato de su mano de obra, hacen que las exportaciones indias desplacen en muchos casos las exportaciones latinoamericanas que intentan abrirse hacia los mercados internacionales.
Pero otros lo ven de distinta manera y en general estiman que el impacto de la expansión económica india ha sido positivo para la región. Sin embargo, un estudio reciente establece que nuestros países no han aprovechado todas las ventajas que surgen de los rápidamente crecientes mercados en India y China, ni de las oportunidades globales que surgen de los insumos intermedios baratos y nuevas redes de producción.
Es importante lograr acuerdos de libre comercio con ellos, para evitar tendencias proteccionistas en esas potencias contra los productos de nuestra región.
Las inversiones indias en la región han sido muy importantes, destacándose las realizadas en Bolivia y Colombia.
En materia de mercados, mientras las naciones del Cono Sur, como Argentina y Chile han estado a la vanguardia de explorar oportunidades con India, los países andinos lo han aprovechado menos.
India además se ha convertido en un gran comprador de materias primas de América Latina. A vía de ejemplo, las importaciones indias de cobre chileno pasaron de US$ 100 millones en 2000 a US$ 400 millones en 2004. Ese mismo año, India importó US$ 485 millones de aceite de soya argentino.
La nueva mandataria se convierte en el décimotercer Jefe de Estado de su país y expresó “Esta es la victoria de los principios. Los principios del pueblo indio”.
El pasado jueves, casi 5.000 legisladores votaron para establecer quién ocupaba el cargo, ceremonial, pero con un gran valor simbólico.
Las agencias de noticias han destacado que Pratibha Patil no es muy conocida en la vida política de India, no obstante mantiene una estrecha amistad con la dirigente del gobernante Partido del Congreso, Sonia Gandhi.
Bhairon Singh Shekhawat, su rival, era el candidato del Bharatiya Janata, d principal partido de la oposición.
SORPRESIVA ELECCIÓN
La designación de Pratibha Patil como candidata del Partido del Congreso, constituyó una sorpresa para muchos observadores, debido a que su nombre y el de miembros de su familia han estado involucrados en varios escándalos y sus críticos la catalogan como una figura política de menor relieve.
Aún cuando India es un país mayoritariamente hindú, hasta la fecha se han designado tres presidentes musulmanes, incluyendo a A.P.J. Abdul Kalam, a quien Patil reemplaza.
El presidente indio ocupa la función constitucional de Jefe de Estado y su rol de nombrar el primer ministro se vuelve crucial en el caso que ningún partido logre una clara mayoría en las elecciones generales. En su calidad de Presidenta, Patil, asimismo, está al frente de las fuerzas armadas del país.
INDIA
De acuerdo a expertos India es visto como una amenaza y una oportunidad para América Latina.
Los que perciben con preocupación la aparición de un nuevo gigante económico asiático, alegan que India será una competencia muy difícil de superar para los fabricantes latinoamericanos que buscan exportar productos a los mercados desarrollados como EE.UU.
Declaran que la enorme magnitud de la economía india y el precio relativamente barato de su mano de obra, hacen que las exportaciones indias desplacen en muchos casos las exportaciones latinoamericanas que intentan abrirse hacia los mercados internacionales.
Pero otros lo ven de distinta manera y en general estiman que el impacto de la expansión económica india ha sido positivo para la región. Sin embargo, un estudio reciente establece que nuestros países no han aprovechado todas las ventajas que surgen de los rápidamente crecientes mercados en India y China, ni de las oportunidades globales que surgen de los insumos intermedios baratos y nuevas redes de producción.
Es importante lograr acuerdos de libre comercio con ellos, para evitar tendencias proteccionistas en esas potencias contra los productos de nuestra región.
Las inversiones indias en la región han sido muy importantes, destacándose las realizadas en Bolivia y Colombia.
En materia de mercados, mientras las naciones del Cono Sur, como Argentina y Chile han estado a la vanguardia de explorar oportunidades con India, los países andinos lo han aprovechado menos.
India además se ha convertido en un gran comprador de materias primas de América Latina. A vía de ejemplo, las importaciones indias de cobre chileno pasaron de US$ 100 millones en 2000 a US$ 400 millones en 2004. Ese mismo año, India importó US$ 485 millones de aceite de soya argentino.
Y VAMOS A HABLAR DE OTRO FEMICIDIO... OTRA VEZ
Cuando apareció la noticia en televisión busqué información en los diarios y, aparte de la “noticia” como tal, no era la historia en sí… es que no quiero que, de tanto hablar de femicidios, la noticia de otro y otro más los convierta en algo común, algo que pasa siempre, algo que por repetido ya es normal. Agradecemos a Memoria Feminista por el aporte… Conoce la historia desde el punto de vista de otra mujer:
LAS “ESCLAVAS” SE LIBERAN ENTONCES SON ASESINADAS, Y NO HAY LEY QUE LAS SALVE, MINISTRA
En la Universidad le decían “la musulmana” o “la esclava Isaura”. Entraba a las clases de él para copiarle los apuntes, lo seguía a todas partes, puras “virtudes femeninas” -el género es maldito-, muy bonita también, una chica “perfecta”. El la asesinó -y a su padre que quiso defenderla-. La virtuosa novia lo había dejado luego de cuatro años. ¿Se había cansado? ¿ya no lo amaba? ¿se había rebelado? ¿se había dado cuenta del uso y del abuso?… Sólo la diosa sabe, ella no alcanzó a expresarlo porque él antes la mató. Lo que está claro es que al agresor cometió el femicidio cuando ella le dijo: ¡NO MÁS!
El agresor no es Romeo, ni ella Julieta*. El agresor es un varón que eligió matarla. Para él, ella no podía vivir si no era con él.
“Quien ama, no mata, no humilla ni maltrata”, decimos las feministas. Porque los amores no asesinan, los amores inspiran, estremecen, conmueven, remueven el alma y el cuerpo, pero no pueden terminar con nuestra existencia, nuestros proyectos y nuestra felicidad. Incluso podríamos aceptar que si eso es amor para el género masculino, no es el amor que deseamos. Y no es un “drama pasional”, no es que “enloquecido de celos”, “cegado por el amor”… NO. Es Violencia contra las Mujeres.
NO ENTRA EN LA LEY VIF
El femicida se suicidó para escapar de su acto -o le resultó matarse aunque quisiera sólo victimizarse-. Es el universitario Rodolfo Sánchez Canales, de 26 años, egresado de Ingeniería Civil de la Universidad de Santiago de Chile. La nueva muerta es: Natalia Mora Urrejola, de 22 años, universitaria de la Católica, de la población El Manzano, en la comuna de Padre Hurtado. Una chica que pudo ser nuestra hija, nuestra hermana, nuestra amiga, nuestra compañera de curso, nuestra vecina…
El femicida ingresó a la vivienda y degolló a Natalia, luego asesinó a Ricardo, su padre, y más tarde acuchilló a Catalina, su hermana menor. Ella “había interpuesto una constancia en Carabineros porque él la seguía, la celaba”. El asesino dejó una carta. Como si con eso se redimiera, como si su acto brutal, fuera menos brutal por ello. Le decía que “la amaba, que si lo dejaba, se tiraría al Metro". Bueno, ¿por qué no se suicidó solo? La vida de él, era de él. La de ella, aunque el macho crea lo contrario, ¡NO!
Los medios saborean detalles perversos: “Desgarradora carta”: "Quiero que seas la madre de mis hijos, le escribió antes de degollarla” (1). ¡Ya! Queda claro que su juicio de la realidad estaba impecable… Sin embargo, sin estar abandonado, “destruido”, “apasionado”, el juicio de realidad de la prensa “única” chilena, no está tan lejos de la de un agresor y femicida. Justifica a los asesinos y desprestigia a las mujeres: Que la madre de la hija de 5 años del agresor (otra joven) “le ponía atados para verla y por eso Rodolfo trabajaba, a fin reunir el dinero de la pensión alimentaria” (2)… ¡Señores, la pensión alimenticia hay que pagarla, SI o SI, los hijos e hijas no se hacen solos! Y no tiene nada que ver con las visitas… Que estaba deprimido “el pobre”. Sí, nosotras, todas nosotras, las mujeres, por el sólo hecho de que Ser Mujer no coincide con la libertad, nos hemos vivido más de una depresión ¡Y sin matar!
En cualquier caso lo de Natalia no entraba en la Ley VIF: “ex polola”, no tenía hijos con él, no había establecido el “sagrado vínculo” ni el civil tampoco. No podía denunciar por medio de la famosa Ley chilena de Violencia Intrafamiliar (Ley VIF).
“VACÍO LEGAL, DENUNCIA SERNAM” (¡¿?!) VAYA, VAYA…
La Ministra del Servicio Nacional de la Mujer (SERNAM), Laura Albornoz, con el buen manejo de discurso que la caracteriza -lo de que el femicida no es Romeo ni la víctima Julieta, es de ella, no nuestro- habló de “deficiencias en la ley VIF”, y de que lo que causa este fenómeno es “La Violencia contra la Mujer". Lo de la Violencia contra las Mujeres, bueno, ministra, no es novedad, lo venimos repitiendo las feministas chilenas desde los años ‘80… Y no es por ser arrogante, pero lo gritamos nosotras, histéricas históricas para la psicología misógina, desde la revolución francesa, pasando por todas las revoluciones de las izquierdas... En los ’90, en todo caso, el Movimiento Feminista chileno presionó, investigó y propuso. Entonces surgió, a partir de ese activismo político, la primera Ley VIF que en 1994 consideró la Violencia apenas una falta, y no fue capaz de nombrar a las mujeres. Pasó casi una docena de años para que la dichosa Ley contemplara la violencia como delito. Igual, nunca ha nombrado a las mujeres. Lo de reconocer el delito, no es un regalo de la Concertación, fue porque, las feministas de instituciones (hay que ser justas, a ellas las oyen) dijeron, publicaron, mostraron que lo que había “era insuficiente”… Nosotras, las autónomas, que no andamos trás de leyes, porque cualquier ley sistémica será siempre desde la mirada institucional y jamás alumbrará las verdaderas necesidades humanas de libertad, no creemos que es “insuficiente”, declaramos que NO SIRVE. Y no sólo creemos, sabemos que las mujeres denunciantes van de la Fiscalía al Juzgado, a Carabineros, y de Carabineros “las mandan” al Juzgado y del Juzgado a la Fiscalía… y de ahí al Juzgado de nuevo… y así como en el comprahuevos. Denunciamos que el estado saca a las mujeres de sus casas, en vez de sacar a los agresores, que las mujeres se humillan toda una jornada, para solicitar una medida de protección, que en los Juzgados y en las Fiscalías, a las mujeres no nos creen, nos presumen “culpables” cuando denunciamos al varón, que las Casas de Acogida del Estado no dan respuestas urgentes porque para ingresar en ellas las “acogidas” deben ser derivadas de una Fiscalía. (Y una noche en que ella llega a su casa y encuentra al agresor con un cuchillo, no alcanza a pedir el pase de la Fiscalía, obviamente…)… ¿Deficiente? ¿desprolija? Es poco, ministra. Es ambigua, sin plata, discriminatoria, odiosa de ciega, familista y por ende patriarcal. Y la promulgó su misma coalición.
Victoria Aldunate Morales
Memoria Feminista
Feministas Autónomas
memoriafeminista2004@yahoo.es
feministautonoma.blogspot.com
* Palabras de Ministra Albornoz a La Tercera (14 de julio de 2007).
1 y 2 “La Cuarta”, 13 de julio de 2007
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