Ministro de la cultura y el Respeto a los derechos laborales de las Mujeres.

Luciano Cruz Coke despidió a funcionaria que murió en accidente aéreo cuando estaba embarazada.

Axel Schumacher

El ministro inexplicablemente mejor evaluado del gobierno es oficialmente una vergüenza. Y es que aparte de autopremiarse con premios fondart, gastar millones en decoración, y acosar laboralmente a sus empleados solo por ser de izquierda incluyendo actos de matonaje, se supo de las razones por la que familiares de Galia Díaz, una de las victimas fatales del accidente aereo de Juan Fernandez, no lo quisieron recibir en su funeral.

Demostrando su poca vergüenza, Cruz-Coke hablaba muy campante en la prensa sobre la buena trabajadora que era Galia Diaz, destacando de ella “su gran capacidad profesional y entrega“

Pues bien, sin embargo no explicó el porqué la despidió mientras estaba embarazada no respetando el fuero maternal. Asunto que terminó en la contraloría y que obligó al Ministro a re-incorporarla, pero aún con esto y a modo de venganza personal jamás dejó de hostigarla, tanto así que la bajó de cargo trasladándola de la sede nacional del consejo de la cultura en Santiago a la sede regional de Valparaiso. De hecho, cuando regresó de su post natal no tenía ni siquiera escritorio.

Un último detalle, el viaje de Galia Diaz a Juan Fernandez era completamente ilegal, esto porque viajó a 674 kms de distancia del continente, incumpliendo lo señalado en el Artículo 206 del Código del Trabajo, aplicable a todas las funcionarias públicas que tienen hijos recién nacidos y de carácter irrenunciable.

Si este es el mejor ministro que tiene el gobierno como serán los otros… Todo gracias por supuesto, a la complicidad de la prensa oficialista.

Aborto Terapeutico: "Mi Opcion y No su Imposicion".

Comisión de Salud del Senado aprobó idea de legislar sobre Aborto Terapéutico

10 horas 17 minutos

por El Periodista

La iniciativa fue aprobada con los votos favorables de los senadores Fulvio Rossi (PS), Guido Girardi (PPD) y Mariano Ruiz-Esquide (DC) y el rechazo de Francisco Chahuán (RN) y Gonzalo Uriarte (UDI). En Chile, hasta 1989, el aborto terapéutico era legal, pero fue prohibido por la Junta Militar a instancias del almirante José Toribio Merino.

Con tres votos a favor y dos en contra se aprobó la idea de legislar tras una activa movilización del Movimiento Ciudadano por la Interrupción Legal del Embarazo (Miles) y la imprescindible coloración de variados senadores.

Tras un arduo trabajo de sociedad civil organizada la Comisión de Salud del Senado aprobó hoy la idea de legislar sobre el aborto terapéutico en Chile, el cual era legal en el país hasta 1989, año cuando fue derogado bajo la Dictadura Militar.

La idea de legislar fue aprobada con los votos favorables de los senadores Fulvio Rossi (PS), Guido Girardi (PPD) y Mariano Ruiz-Esquide (DC) y el rechazo de Francisco Chahuán (RN) y Gonzalo Uriarte (UDI).

De esa manera la Comisión iniciará la discusión sobre tres proyectos vinculantes ya ingresados a tramitación parlamentaria. Uno de esos es de autoría de Rossi y de la ex senadora Evelyn Matthei (UDI), otro de Camilo Escalona (PS) y un tercero de Guido Girardi, Ricardo Lagos Weber (PPD), Jaime Quintana (PPD) y Eugenio Tuma (PPD).

Con el objetivo de impulsar la idea de legislar, diversas organizaciones sociales efectuaron ayer un llamado público sobre la materia junto a los senadores Rossi, Girardi, Ximena Rincón (DC) y Ricardo Lagos Weber (PPD), mientras que hoy los colectivos se apostaron en el frontis Congreso Nacional para manifestarse a favor de la iniciativa.

Se trata del Movimiento Ciudadano por la Interrupción Legal del Embarazo (Miles) instancia liderada por mujeres y de la cual son parte la Corporación La Morada, Radio Tierra, Flacso Chile Asociación Chilena de Protección de la Familia, (Aprofa), Católicas por el Derecho a Decidir Chile, Red de Salud de las Mujeres Latinoamericanas y del Caribe (RSMLAC), Observatorio de Género y Equidad y el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh), representando por su área de mujeres lesbianas y bisexuales.

El objetivo de Miles, que tiene a Claudia Dides, Soledad Barría y Verónica Díaz como unas de sus voceras, es conseguir una ley que legalice el aborto terapéutico en caso de violación, de peligrar la vida de la madre y de malformación del feto.

De acuerdo a un estudio de la Flacso efectuado por Claudia Dides, sólo 10 países del mundo tienen penalizado el aborto en el mundo; El Salvador, Irlanda, Malta, Honduras, Vaticano, Luxemburgo, Andorra, Filipinas, Somalia y Chile; mientras que en nuestro país el 66.7 por ciento cree necesaria la idea de legislar en caso de violación; el 64,4 por ciento si está en peligro la vida de la madre y el 64 por ciento por malformación del feto.

Hasta 1989 el artículo 119 del Código Sanitario establecía que “se podrá interrumpir el embarazo por causas de salud de la mujer, para lo cual basta la firma de dos médicos cirujanos”, mientas que en la actualidad el artículo 342 del Código Penal sanciona con presidio a quien cause aborto sea cual sea la razón que lo motive.

Pese a ello, en Chile se practican más de 160 mil abortos al año y la tasa de muerte por embarazo más alta corresponde a procedimientos de este tipo mal practicados, siendo las personas pobres las más afectadas.

Difundir Carta a Senadores Comision de Salud. Despenalizacion del Aborto Terapeutico

Honorables Senadores

Comisión de Salud del Senado

Presente

Honorable Senador:

Me dirijo a usted, para expresarle la importancia que reviste legislar en torno a la despenalización del Aborto Terapéutico en Chile. El próximo 6 de septiembre, la Comisión de Salud del Senado, de la que Ud. es integrante, votará la idea de legislar un proyecto de suma relevancia, no sólo para las organizaciones de mujeres y de la sociedad civil, que por años han insistido en la necesidad de sostener un debate amplio, serio e informado sobre el derecho a decidir de las mujeres chilenas, sino para todo el país.

Diversos actores sociales, del movimiento de mujeres y feministas, expertos/as en salud, integrantes de las redes sociales entre otras/os, esperamos que la votación ponga el derecho a decidir en el centro y permita a las mujeres actuar durante el embarazo en condiciones de seguridad y legítima autonomía.

Una sociedad laica, que busca adecuarse a los estándares internacionales en el ámbito de los derechos humanos, debe considerar aquellos estudios y análisis que muestran la inviabilidad de algunos embarazos, en que se pone en riesgo la vida de la madre. El aborto terapéutico debiera considerarse aplicable y su penalización constituye un grave problema de salud pública, pero también de derechos humanos y de justicia social, pues son las mujeres pobres quienes se ven gravemente afectadas cuando deben llegar a término con un embarazo en que está en riesgo su salud física y psicológica.

Espero que su voto favorezca idea de legislar a partir del proyecto que propone despenalizar el aborto terapéutico en Chile, abriendo así un debate amplio y ciudadano en el lugar donde éste debe realizarse, es decir, en el Congreso Nacional

WE TRIPANTU. AÑO NUEVO DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS

El 24 de junio en Chile ha sido declarado Día Nacional de los Pueblos Indígenas, y para todos los pueblos originarios del cono sur se celebra el Año Nuevo.

¿Qué es We Tripantu y qué es esta fiesta?
We Tripantu es el año nuevo, que civilmente comienza el 1 de enero. Wiño-tripa-Antü: el “Sol que vuelve a salir”. Para el pueblo Mapuche es una ceremonia espiritual, una celebración familiar en la que participan los adultos, los niños, y toda la diversidad de los seres vivos, porque el Sol es el padre que aporta su energía, opuesta y complementaria a la Tierra, que es femenina, para que se produzcan alimentos para todos los seres vivos, no sólo a los humanos. Es una fiesta de agradecimiento por la vida que se renueva. Este tipo de ceremonias se llaman “rogativas”, porque se ruega y se agradece.




¿Cómo se celebra el Wiñol Tripantu?Hay un momento calmo, en que la naturaleza está dormida, aproximadamente entre las 4 y las 5 ½ de la mañana. La naturaleza está tranquila, todos los seres vivos están cambiando su vestimenta, haciendo su limpieza. Los Mapuches se levantan, los niños primero, y se los lleva a lavarse en agua que corra. A esa hora el agua está cristalina. La naturaleza al despertar se lleva todo lo viejo, las enfermedades, los malos pensamientos… el agua se lo lleva. Se recibe limpios al Sol, con todos los seres vivientes, y la vida se renueva. Se celebra tocando instrumentos, compartiendo, bailando. Se comparte con el Sol los alimentos preparados y se le agradece, se le sirve en un plato especial, el iwe. Preparan diversos platos tradicionales, por ejemplo el mudhai que es una bebida tradicional de uso ceremonial, mltxün, harina tostada, frijoles, cereales, y otros.

11 DE JULIO DE 2011
Abogado de Podlech confirma que ex fiscal militar dejará Italia tras ser absuelto


El abogado Luis Valentín Ferrada, defensor del ex fiscal militar Alfonso Podlech, manifestó su conformidad por la decisión del Tribunal Penal de Roma que absolvió de todos los cargos que se le imputaban a su cliente por la desaparición en Chile del ciudadano italiano Omar Venturelli, ocurrido en la Región de la Araucanía en 1973.

“En este mismo momento, el señor Podlech aún no ha salido de la cárcel donde estuvo detenido en condiciones muy límites para una persona de su edad. Vamos a poder reunirnos alrededor de las dos y media de la mañana con él (hora chilena)”, afirmó el jurista quien ha mantenido contacto con su representado en todo momento.

Al respecto el profesional cuestionó la larga cantidad de años que el ex fiscal militar tuvo que pasar en prisión en Italia, a la espera del juicio en su contra.

“Yo no le desearía esto jamás a ningún ciudadano chileno que viaje al exterior. Ha sido una pesadilla para él y para su familia y amigos un golpe fortísimo. Al declarársele absuelto y confirmarse su inocencia es fácil imaginar la enorme emoción y lo que debe significar para su vida personal”, dijo el jurista.

Ferrada afirmó que para su cliente debe ser “difícil” sacar conclusiones tras todo el tiempo transcurrido, ya que aseguró que ha sido un proceso “muy difícil de llevar” por “esta suerte de justicia internacional de uno de los países más poderosos de Europa, teniendo que asumir su defensa con sus propios medios y sin ayuda, jamás, del Estado de Chile”.

De acuerdo a sus proyecciones, una vez que Podlech deje la cárcel se subirá un avión, aunque aún no ha definido si será para retornar a Chile o a algún otro país de Europa.

Según se indicó, la fiscalía italiana aún puede presentar recursos para intentar impugnar la decisión, pero que mientras eso no se discuta al absuelto se le levantan todas las medidas cautelares en su contra.

Alfonso Podlech fue detenido en julio de 2008 en Barajas, aeropuerto de Madrid, tras la vinculación que hizo la fiscalía italiana en su contra por los delitos de asesinato múltiple, secuestro para la extorsión de personas y homicidio, hechos por los cuales solicitó la pena de cadena perpetua.

upi/so//

EVANGELICOS FORMAN GRUPO Y SE CAPACITAN EN EL RESPETO A LAS DISIDENCIAS SEXUALES

25.08.11 - Chile
Evangélicos forman grupo por la no discriminación a la diversidad sexual

Adital
Un grupo de profesionales y estudiantes evangélicos ha decidido dar un gran paso contra la homofobia y la transfobia en Chile, creando un referente a favor de los derechos humanos de todas las personas, sin discriminación de ningún tipo. La formación busca sensibilizar y llevar mensajes desprejuiciadas a las iglesias y familias evangélicas sobre las orientaciones sexuales y las identidades de género.

Los representantes del nuevo referente se reunieron este jueves (25) con el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) para recibir capacitación sobre las diversidades sexuales, tanto de los puntos de vistas conceptuales y culturales.

Fuente: Movilh

POR UNA EDUCACION PUBLICA, GRATUITA, LAICA Y NO SEXISTA. NO AL LUCRO.

25.08.11 - Chile

Manifestaciones reúnen cerca de 250 mil personas en las calles de la capital chilena

Karol Assunção
Periodista de Adital
Adital
Marchas y manifestaciones marcaron el segundo día de Paro Nacional en Chile. Los primeros informes llegados manifiestan que las cuatro marchas realizadas en la mañana de este jueves (25) en la capital chilena reunieron alrededor de 250 mil personas. Representantes de organizaciones estudiantiles, convocaron también la Jornada Continental de Luchas de la Juventud Latinoamericana, para realizarse en marzo de 2012.

Cerca de 250 mil personas estuvieron hoy en las calles de Santiago para caminar en las marchas del segundo día de Paro Nacional. Según informaciones de la Central Unitaria de Trabajadores (CUT), las marchas partieron de cuatro puntos de la capital Chilena: Mapocho, Estación Central, San Diego con Placer y Plaza Italia. Los manifestantes ocuparon las calles, hasta las 13h30 minutos, aproximadamente.

La jornada de 48 horas de movilización nacional reúne a más de 80 0rganizaciones sociales, políticas y sindicales del país, por un nuevo Código del Trabajo, cambio del sistema tributario, nueva Constitución Política del Estado y Educación pública gratuita. Según Camilla Vallejo, presidenta de la Confederación de Estudiantes de Chile (Confech), participan de las manifestaciones estudiantes, trabajadores, sindicalistas, entre otros sectores sociales. "[Las manifestaciones] muestran la diversidad y riqueza de los movimientos que tenemos en Chile”, afirma.

La movilización también manifiesta el descontento popular con el gobierno de Sebastián Piñera, presidente chileno. Para la dirigente estudiantil, el gobierno asumió una postura intransigente, sin apertura para el debate. "La discusión [se da] solamente a través de los medios [de comunicación] que el domina”, comenta.

Para Camila, falta voluntad política por parte del gobierno para cambiar la situación del país. "No hay voluntad, hay intransigencia. No hay voluntad de cambio, nada cambió”, señala.

La tarde de hoy (25), la Central Unitaria de los Trabajadores realiza un balance de las actividades. El Paro Nacional de 48 horas concluye la noche de hoy con más cacerolazos. Según Camila, en los próximos días, las organizaciones planificarán más protestas y manifestaciones. "La movilización no termina aquí. Vamos a evaluar y seguir adelante”, asegura.

Educación

El Paro Nacional chileno se suma a las protestas realizadas desde hace tres meses por estudiantes por una educación pública gratuita y de calidad en el país. Camila Vallejo, presidenta de la Confech, afirma que la demanda principal es para garantizar la educación como un derecho universal. "Queremos un cambio de paradigma, del modelo de la educación, pues la educación aquí en Chile, es vista como un bien de consumo, una mercancía para el lucro”, comenta.

Los estudiantes chilenos reciben apoyo de varios sectores nacionales y también de la comunidad internacional. El presidente de la Unión Nacional de los Estudiantes (UNE) de Brasil, Daniel Iliescu, fue a Chile para apoyar las manifestaciones de los estudiantes y trabajadores chilenos y también para convocar la Jornada Continental de Luchas de Juventud Latinoamericana, que será realizada en marzo de 2012.

Según Daniel, la idea es movilizar a los movimientos estudiantiles de los países de la región para realizar una jornada de luchas por la educación pública gratuita y de calidad y por la integración y soberanía de América Latina. La iniciativa fue propuesta por la UNE y aprobada en el congreso de la Organización Continental Latinoamericana y Caribeña de los Estudiantes (Oclae).

El apoyo del brasilero será retribuido por Camila, este mismo mes. Según Daniel, el próximo miércoles (31), la representante estudiantil chilena visitará Brasil para participar de la Marcha de los Estudiantes. La manifestación, que será realizada en Brasilia (DF), tiene como objetivo demandar del gobierno brasilero el 10% del Producto Interno Bruto (PIB) y 50% del Fondo Social del Pré-sal para la educación.

Chile Necesita Cambios estructurales

‘Todo Chile sabe que hay que cambiar’
Adrián Pérez
Periodista Página 12
Adital
El líder estudiantil destaca el perfil regional de la protesta educativa chilena y subraya la continuidad con los reclamos de los llamados "pingüinos” en el 2006.

Después de participar en el XVI Congreso Latinoamericano y Caribeño de Estudiantes de Montevideo, Paul Floor Pilquil, secretario de Relaciones Internacionales de la Confederación de Estudiantes de Chile (Confech), destaca el perfil regional de la protesta. "Nos enmarcamos en la lucha que el movimiento estudiantil viene dando desde la Reforma del ’18, también en la pelea que los estudiantes están dando en Puerto Rico o Colombia”, advierte en diálogo con Página/12. Los estudiantes chilenos en Buenos Aires marcharán hoy a partir de las 17, junto a la Federación Universitaria de Buenos Aires, desde el Obelisco y hacia el Consulado chileno.

–En 2006, los "pingüinos” surgieron como un actor político que demandaba cambios estructurales. Muchos de esos jóvenes vuelven a manifestarse hoy por la reforma del sistema educativo.

–Ese fue el primer atisbo de un recambio generacional y de una mirada más crítica y libre sobre cómo se venía manejando la educación. La relación entre los "pingüinos” y el actual movimiento de estudiantes es clara. Son los mismos chicos que en aquellas movilizaciones hicieron un tremendo esfuerzo y todo Chile se convenció de que la educación tenía que cambiar.

–¿Qué aprendieron de aquella experiencia?

–Hoy planteamos una demanda más estructural. No vamos a repetir las concesiones de 2006 para que el día de mañana salga una ley impulsada por la derecha o los sectores más conservadores.

–¿A qué concesiones se refiere?

–Al tema de la estatización de los secundarios o al fin del lucro en la educación, cuestiones que se llevaron a una mesa de diálogo desde donde salieron propuestas que debían respetarse. La Ley General de Educación sólo aumentó las subvenciones para los colegios municipales, no tomó en cuenta la desmunicipalización ni la estatización de los colegios.

–¿Ese escenario de propuestas incumplidas por la Concertación se renueva con la oferta del presidente Sebastián Piñera?

–Las becas que ofrece el gobierno son dirigidas a universidades privadas que no garantizan calidad, no hacen investigación y que nacieron para lucrar. Son universidades con altas tasas de deserción y poco índice de inserción laboral. Primero, planifiquemos la educación para determinar cómo y a quién se le va a entregar ese recurso.

–En ese reclamo subyace un fuerte rechazo a un modelo político elitista y concentrador.

–Desde la Confech nos declaramos en contra de la educación de mercado y del proyecto económico neoliberal. Cada año vemos cómo los derechos del pueblo son aplastados por los intereses empresariales. Esta crisis que refleja la educación y que hace meses se vivió en el sector energético mañana se reflejará en el mundo de los trabajadores.

–Esa perspectiva se vuelve evidente en la adhesión estudiantil al paro convocado por la Central Unitaria de Trabajadores.

–Históricamente, hemos compartido la lucha. Marchamos convencidos de que el movimiento popular en Chile se va a levantar en base a la organización de esos sectores. Las transformaciones políticas y económicas que queremos realizar van por ese lado.

–Precisamente, trabajadores y estudiantes coinciden en la necesidad de renacionalizar la explotación del cobre.

–La utilidad que el sector privado se lleva de la extracción del cobre alcanza para pagar educación, salud y vivienda. La renacionalización del cobre podría convertir a Chile en un país con posibilidad de hacer grandes aportes en ciencia y tecnología. Por eso, debe plantearse una nueva reforma tributaria hacia las empresas que explotan el cobre.

–Piñera señaló que nada es gratis en esta vida y que alguien tiene que pagar. ¿Cómo analizan esas expresiones?

–El presidente Piñera representa a un sector de la sociedad que considera que la labor individual debe primar sobre lo colectivo. La única manera de garantizar la educación como un derecho humano fundamental es entregarla gratuitamente.

A TODA LA CIUDADANÍA
FRESIA CEA VILLALOBOS, SU LUCHA POR LOS DERECHOS HUMANOS

El Centro de las Mujeres de Temuco, mediante esta carta abierta, desea manifestar la pública sororidad con nuestra socia fundadora Fresia Cea Villalobos y su hija Paz Venturelli Cea, en su lucha por los derechos humanos, en ocasión de la absolución que el Tribunal italiano determinara para el ex fiscal militar de la Araucanía, Alfonso Podlech Michaud, este 11 de julio de 2011, en el proceso seguido en su contra por el desaparecimiento del ciudadano italiano, Omar Roberto Venturelli Leonelli, el 4 de Octubre de 1973, crimen reconocido como delito de lesa humanidad.

Queremos reconocer la incansable labor de Fresia, que junto a su hija Paz no dejaron un día de buscar la verdad y la justicia. Como Centro de las Mujeres de Temuco queremos manifestar nuestro afecto y apoyo, solidaridad, sororidad y reconocimiento a Fresia por sus años de lucha por los derechos de las humanas y los humanos. Sabemos que la lucha continua, cuenta con tus amigas y compañeras del Centro de las Mujeres de Temuco, espacio en el que seguiremos trabajando por rescatar la memoria y soñando un mundo en el que nunca más se repita la violencia en ninguna de sus formas, y construyamos relaciones armónicas entre todas y todos, en el respeto a la y las diferencias.

Temuco, 11 Julio 2011

CHILE DEBE MEJORAR LA SITUACIÓN DE LA MUJER, SEGÚN UN INFORME DE LA ONU

Nuestro país salió reprobado por la Alta Comisaría de las Naciones Unidas para los derechos humanos ya que las mujeres de este país "padecen discriminación y están infrarrepresentadas en amplios sectores de la sociedad".

GINEBRA, mayo 8.- Chile debería mejorar de forma transversal la situación de las mujeres en el país, dado que padecen discriminación y están infrarrepresentadas en amplios sectores de la sociedad, según un informe elaborado por la Alta Comisaría de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos.
El estudio -realizado en base a informaciones aportadas por la sociedad civil y por el sistema de las Naciones Unidas- fue presentado hoy durante el Examen Periódico Universal del país latinoamericano, en el marco del Consejo de Derechos Humanos de la ONU.
El documento destaca varios casos en los que las mujeres están discriminadas, como a la hora de administrar sus propiedades si se casan.
El texto recomienda la modificación del reglamento que establece que, a menos que una mujer se haya casado bajo el régimen de separación de bienes, no podrá establecer una relación comercial con su propio dinero sin la autorización expresa del marido.
Resalta que aunque ha habido progresos en el área de decisión política -la presidenta del país es una mujer, Michelle Bachelet- la representación femenina en los distintos ámbitos políticos es muy baja, por lo que promueve un cambio del sistema electoral que dificulta la misma.
"Notamos con preocupación que las mujeres tienen niveles de desempleo más altos que los hombres y que cobran salarios sensiblemente menores", señala el informe, según el cual la participación laboral femenina se mantiene entre las más bajas de Latinoamérica.
Asimismo, hace hincapié en criticar la penalización del aborto -incluso en caso de violación, incesto o riesgo de vida para la madre- y recuerda que las interrupciones clandestinas del embarazo son las responsables de la mayoría de las muertes maternas.
Por otra parte, muestra su preocupación por la discriminación que aún padecen los homosexuales, especialmente ante las cortes de justicia y en el acceso al sistema sanitario.
En relación a los mapuches, el informe denuncia que "la mayoría de los indígenas sufre altos niveles de pobreza y bajos niveles de desarrollo humano, como resultado de una larga historia de discriminación y exclusión social".
Con respecto a la dictadura militar (1973-1990), el documento recomienda que Chile aporte información actualizada de las investigaciones sobre los crímenes cometidos durante los casos conocidos como "Caravana de la Muerte", "Operación Cóndor" y "Colonia Dignidad".
"El Consejo de Derechos Humanos mostró en 2007 su preocupación por la falta de investigación oficial para determinar responsabilidades directas por serias violaciones de los derechos humanos cometidas durante la dictadura", agrega.
Por otro lado, el texto rechaza la legislación que regula la incomunicación en caso de detención, dado que aquella puede durar hasta diez días.
La ONU también expresa su preocupación por el reclutamiento de cientos de chilenos por parte de compañías privadas para que ejerzan como mercenarios en el extranjero.
El informe critica que los tribunales militares aún tengan jurisdicción para juzgar a civiles relacionados con casos civiles y solicita que acabe esta práctica.
Además, manifiesta su preocupación por el "alto número" de menores juzgados en el sistema judicial para adultos y el hecho de que adolescentes de entre 14 y 16 años puedan ser condenados a penas de privación de libertad de hasta cinco años.strong<> center<>

Temuco/Marcha contra el fallo del Tribunal Constitucional
Escrito por Sandra López Tomado de feministastramando
jueves, 10 de abril de 2008

Este miércoles 9 de abril se realizó una marcha contra el fallo del Tribunal Constitucional, respecto a las Normas Nacionales de regulación de la fertilidad. Hace tiempo no se veía una marcha con alta asistencia –partió a las 12:30 hacia el centro de la ciudad- donde muchas mujeres jóvenes, estudiantes universitarias, profesionales, y organizaciones feministas, además de hombres, jóvenes, estudiantes y organizaciones de derechos humanos, participaron de una activa marcha contra la antidemocrática y retrógrada decisión del Tribunal Constitucional.

Unas 300 personas marcharon con banderas como “anticonceptivos para no abortar, aborto legal para no morir” o “sexo cuando deseo, embarazo cuando decido”, o con la leyenda “para cerrar el círculo de la pobreza, no más embarazos no planificados”. Al llegar a la catedral de la ciudad el grito fue “saquen sus rosarios de nuestros ovarios”.

Manuela, tiene 20 años y es estudiante de la Universidad Católica de Temuco dice que vino a la marcha “porque encuentro totalmente injusto la moción de eliminar la pastilla del día después a la gente con menos recursos, y que la gente que puede pagarla, pueda acceder a ella comprándola, entonces lo encuentro ridículo, una cosa fuera de contexto” Manuela considera que no es posible que por un grupo de personas de la derecha o del opus dei impongan que la gente con menos recursos siga teniendo hijos y “yéndose cada vez más abajo”, y que es una cuestión humanitaria.

Con delantal blanco, junto a sus compañeras de la carrera de Obstetricia de la Universidad de La Frontera, Grises, quien tiene 21 años, cuenta que en su carrera han hecho varios foros y han emitido un comunicado contra esta decisión. Junto a sus compañeras dice que asistió a la marcha porque “creemos que es necesario protestar ante esta medida porque lo encontramos totalmente injusto y lo único que hace es aumentar la inequidad entre las mujeres…esto solo aumenta la brecha que existe entre ricos y pobres”

Durante la marcha se vieron carteles del Colegio de Matronas, el centro de derechos humanos Cinprodh, estudiantes de Trabajo Social, empleadas, docentes, etc. Pamela, de 25 años, quien trabaja y además estudia derecho, dice que fue a la marcha porque “me parece justo apoyar para que no se suspenda el uso de la píldora en el sistema público porque son las niñas de escasos recursos las que no tienen acceso y no las hijas de lo señores que están pidiendo su suspensión”.

El jueves 10 habrá otra marcha que se espera sea más masiva, como parte de una campaña activa donde se realizarán una serie de actividades durante estos días, como foros, más movilizaciones y mesas de debate.

FONO ABORTO SEGURO

Frente a la Moneda: Feministas lanzan línea telefónica Aborto Seguro
Escrito por Feministas Tramando
viernes, 29 de mayo de 2009

El lanzamiento de la línea telefónica 08-8918590, se realizó este jueves a las 13.30 hrs., en la Plaza de la Constitución de la ciudad de Santiago y paralelamente se llevó a cabo en Guayaquil Ecuador. Estas acciones que realizan mujeres en América Latina buscan reivindicar el derecho a decidir sobre nuestros cuerpos, la maternidad y la no maternidad.

En el marco del Día Internacional de la Salud de las Mujeres, la Red de Salud Mujeres Chile conformada por organizaciones de mujeres y feministas chilenas, lanzó ayer la línea telefónica 08-8918590, que entregará información a las mujeres sobre el uso de medicamentos para la interrupción segura de embarazos no deseados.

Esta iniciativa de la Red de Salud Mujeres Chile busca la equidad en el acceso a la información de las mujeres sobre las interrupciones de embarazo y asegura el real ejercicio de sus derechos humanos. La información que se entregará es de carácter público y ha sido difundida anteriormente por la Organización Mundial de la Salud y otras instituciones internacionales especializadas en salud sexual y reproductiva.
Siomara Molina, vocera del lanzamiento, destacó al respecto: “No estamos haciendo algo ilegal, porque entregamos información de uso público, y además nos parece un derecho humano que las mujeres la tengan, si ya la tienen los médicos, la OMS.

Entonces se está atentando contra los derechos de las mujeres por el hecho que ellas no la tengan”.

En Chile el aborto es penalizado en todas las circunstancias, lo que implica que las mujeres interrumpan sus embarazos clandestinamente; poniendo en riesgo su salud, su vida y su libertad, pues son denunciadas, maltratadas y encarceladas por ello. Sin embargo, las estadísticas revelan que nuestro país tiene una de las tasas más altas de aborto en América Latina: entre 120 mil y 160 mil cada año[1].

A pesar de que las interrupciones de embarazo son consideradas un problema de salud pública, en nuestro país no ha existido un debate serio al respecto, invisibilizando el aborto y permitiendo que sectores conservadores influyentes obstaculicen las decisiones de las mujeres. Al respecto indicó Gloria Mayra de la Red Chilena contra la violencia Doméstica y Sexual: “Lo que nosotras queremos es tener un debate entre ciudadanos y ciudadanas, un nuevo acuerdo ciudadano que respete las libertades, porque el aborto se inscribe dentro de la discusión de libertades. Tiene relación con la píldora de anticoncepción de emergencia, con la aceptación de las diversidades sexuales. Estamos hablando de un tema de libertades y lo ilegal es que esa discusión no se pueda dar”.

Otros malos entendidos acerca del aborto es que se cree que estas mujeres no desean tener hijos/as, al respecto le preguntamos a Siomara Molina y nos resaltó “Yo tengo hijos, pero no tiene que ver con eso, tiene que ver con el derecho a decidir de las mujeres, tiene que ver con que podamos efectivamente decidir que vamos a hacer con nuestras vidas”.
La linea telegónica Aborto Seguro es una acción apoyada por Women on Waves (ONG de Holanda) y la Coordinadora Juvenil por la Equidad de Género (Ecuador), organización que sostiene desde hace un año una línea telefónica similar, y ya ha entregado información sobre aborto con medicamentos a más de 1.000 mujeres ecuatorianas.

Las mujeres que necesitan información sobre aborto seguro en Chile pueden llamar al: 08-8918590

Para más información sobre aborto acceder a:

Women on Waves: www.womenonwaves.org
Coordinadora Juvenil por la Equidad de Género: www.coordinadorajuvenil.org
Caclai (Consorcio Latinoamericano contra el aborto inseguro): www.caclai.com
Alan Guttmacher Institute: http://www.guttmacher.org/
Organización Mundial de la Salud: http://www.who.int
Fondo de Naciones Unidas para la Población-UNFPA: http://www.unfpa.org/public/
Gynuity: www.gynuity.org

ELENA VARELA Y LA CORTE

Tomado de Lucía Sepúlveda Ruiz: Periodismo Sanador
El jueves 4 de julio la Corte Suprema rechazó por unanimidad el recurso de amparo presentado por la defensa de la cineasta Elena Varela, en una actuación que recordó su record de tiempos de dictadura. Ahora sólo queda esperar una intervención de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos a la cual se dirigieron pidiendo medidas cautelares el 2 de julio destacadas personalidades del país. Sin embargo las medidas solicitadas se refieren al resguardo de la libertad de expresión y creación exigiendo la devolución de los materiales fílmicos incautados a la documentalista de "Newen Mapuche" al momento de su detención.

Uno de los integrantes de la Segunda Sala Penal de la Suprema es el ministro Rubén Ballesteros, integrante de los Consejos de Guerra realizados en Osorno contra presos políticos después del 11 de septiembre de 1973. Cuando el ex Presidente Lagos nominó a Ballesteros para la Suprema, la bancada parlamentaria del Partido Socialista hizo notar que él era conocido por utilizar resquicios legales a favor de ex militares torturadores y asesinos, y por votar en contra de los desafueros da Pinochet, desde el caso Caravana de la Muerte hasta el caso Riggs. "Su nominación es otra ofrenda a la derecha, pagadera a futuro con mayores injusticias, a costa de las víctimas y sus familiares," agregaron sin que a Lagos se le moviera un dedo.
Esa historia explica el voto de Ballesteros, claro está. Pero ¿y el de los demás?
No se ha informado aun de la composición de la sala, pero debieron estar allí Hugo Dolmetsch, con una trayectoria respetable, Nibaldo Segura (que vota igual que Ballesteros), Jaime Rodríguez y algun abogado integrante que reemplace a Alberto Chaigneau, jubilado. ¿Qué presiones recibieron los jueces? ¿Qué está pasando en Chile con la justicia?

En el Tribunal se hizo presente el diputado y cineasta Marco Enríquez quien se mostró sorprendido e indignado por la resolución de la Corte Suprema. Enríquez irá a visitar a su colega encarcelada el próximo lunes 7 de julio, a la cárcel de alta seguridad de Rancagua, donde merced a la decisión del máximo tribunal del país, Elena Varela deberá seguir en prisión por 6 meses mientras dura la investigación de la causa.

Integrantes de la Plataforma Por los Derechos Humanos mostraron de inmediato su indignación. A continuación parte de su declaración:

"Quedó claro que a la Corte no les interesó la prisión arbitraria de la documentalista. Hasta el presente no se conocen los hechos, que se le imputan a Elena, ni las fechas o los lugares en que éstos ocurrieron. Tampoco las leyes que infringió.La Corte Suprema avaló acusaciones del Ministerio Público fundadas en testigos anónimos con declaraciones sujetas a reserva. La sentencia es pobre. No se refiere a ninguna de las impugnaciones efectuadas tanto en las apelaciones como en los alegatos. Omitió atender los apremios denunciados.
La Sociedad debiera sentirse seriamente amenazada si una juez y un fiscal, sin mostrar pruebas, se conciertan para acusar, a cualquiera, de los peores crímenes. El verdadero peligro serían ellos y no sus imputados.
En un país digno, tales funcionarios serían destituidos y penalmente sancionados. En Chile, en cambio, se les protege.
Así como en el pasado, el máximo tribunal, legitimaba los abusos de la justicia militar hoy respalda las ignominias, de un fiscal y una juez, que decretaron, ilícitamente, la privación de la libertad de una artista visual.
No se puede esperar más de una Corte Suprema, integrada, entre otros, por Rubén Ballesteros Cárcamo, uno de los sentenciadores. Dolorosos recuerdos están muy presentes, en 16 jóvenes socialistas, de la época, respecto del hombre que presidió el tribunal castrense de Osorno y que fundado en declaraciones extraídas bajo tortura, les imputó graves delitos e impuso condenas excesivas por hechos que no estaban acreditados. Así da cuenta la causa, rol 54-75, tramitada en Osorno hasta el once de mayo de mil novecientos setenta y seis. No es de extrañar, entonces, el proceder de la Corte Suprema."

El recurso ante la CIDH
Considerando que la detención de la documentalista Elena Varela, así como la incautación de su material fílmico, pueden provocar un “daño grave e irreparable” a su persona, el Centro de Derechos Humanos de la Universidad Diego Portales presentó una solicitud de medidas cautelares ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos. El académico Nicolás Espejo, Director de la entidad universitaria, Francisco Gedda, en representación de la Asociación de Documentalistas de Chile, Bruno Bettati, presidente de la Asociación de Productores de Cine y Televisión, y Paulina Acevedo,informó del recurso. Entre los firmantes está Faride Zerán, Directora del Instituto de la Comunicación e Imagen de la Universidad de Chile y Premio Nacional de Periodismo 2007, junto a Orlando Lübbert, Director de la Escuela de Cine y Televisión de la Universidad de Chile, y destacados documentalistas como Ignacio Aguero y Pedro Chaskel.

Respaldaron también esta gestión Angela Ramírez, de la Asociación de Artistas Contemporáneos y el cineasta y director de la película “Machuca”, Andrés Wood, quien se refirió a la situación que afecta a la documentalista: “Acá se está operando con un exceso propio de otra época, de otro país, de otro gobierno, de otras personas, entonces no lo entiendo realmente. Finalmente el derecho mínimo a cautelar los trabajos de periodistas, documentalistas, cineastas, de cualquier persona a mi parecer, el derecho a tener un pensamiento distinto, está en jugo. Solidarizo absolutamente con Elena por todo lo que está pasando, independientemente de si hay una responsabilidad penal o no”.

Actualmente, y luego de ser objeto de torturas, trato vejatorio y amenazas, Elena Varela se encuentra en prisión preventiva en el Centro Penitenciario de Rancagua. Su detención ocurrió en Licanray, Región de la Araucanía el pasado 7 de mayo. La jueza Andrea Urbina la formalizó por delitos que no fueron detallados. Las acusaciones iban en una carpeta reservada a la que la defensa no tuvo acceso.

A la fecha de su detención, la artista realizaba el documental “Newen Mapuche”, que registraba el conflicto mapuche por la recuperación de tierras usurpadas por empresas forestales trasnacionales en la región. El proyecto se había adjudicado $52.929.710 en el Fondart 2007, pero tanto el material de esa película como el de otro documental en el que se encontraba trabajando, “Los Sueños del Comandante” (situada en Neltume) cuya etapa de investigación y guión era respaldada y financiada con un Fondo de la CORFO, fueron requisados en su totalidad.

La gravedad de la situación, alega el Centro de DDHH UDP ante la CIDH, radica en tres aspectos: el operativo mismo de la detención, en el cual participaron 450 efectivos policiales, quienes “trataron con evidente desdén a Elena, afectando su dignidad y con el único objetivo de reunir material que para ellos podría resultar indiciario de una supuesta asociación ilícita, lo que en definitiva demuestra que el real objetivo fue amedrentarla a ella y a su equipo, y dar la señal para todo quien decida realizar un documental sobre el pueblo mapuche, que será sospechoso de participar en actividades ilícitas”.

Además, agregan: “Dicho material está en posesión de la Policía de Investigaciones y la Ministra de Cultura habría encargado su copia. Ello sin embargo, es una medida parcial que no asegura la integridad de la información incautada y menos la protección de las fuentes. Asimismo se desconoce el tiempo en que dicha información estará en manos de las autoridades, negando a su autora cualquier conocimiento y acercamiento a la misma”.
Finalmente sostienen: “la gravedad existe toda vez que la sociedad toda ha quedado impedida de conocer los detalles del documental Newen Mapuche. Más aún, se le está negando informarse sobre lo que ocurre en relación con el conflicto mapuche, al censurar tanto este documental en elaboración, como Los Sueños del Comandante, obra no exhibida hasta la fecha”. En este mismo sentido, se recalca, “la incautación del material fílmico y detención de Elena Varela produce un efecto inhibidor en los demás artistas, los que por temor a ser objeto de las mismas represalias se abstendrán de dar cuenta de cualquier información que pueda relacionarlos con el conflicto mapuche”.

Hablan los Documentalistas

La asociación de documentalista de Chile (ADOC), la Plataforma Ciudadana por la Libertad de Expresión y Creación, el abogado de la defensa de Elena Varela, Rubén Jeréz, convocaron a una conferencia de prensa a realizarse el viernes 4 de julio, a las 11:00 horas, en la sede de Amnistía Internacional Chile, ubicada en calle Huelén 164, Piso 2, Providencia, Santiago.
Allí expondrán la posición de ADOC ante el rechazo del recurso de amparo. Francisco Gedda reprsentará a los cineastas que firmaron el mencionado recurso. El abogado, Rubén Jerez, explicará el curso de acción futuro. Y la Plataforma Ciudadana por la Libertad de Expresión y Creación, representada por Mauricio Durán, miembro del equipo de producción del documental Newen Mapuche, se referirá a los nefastos efectos de una sentencia que lesiona la libertad de expresión de Elena y de todos quienes no pueden conocer hoy el contenido de su trabajo.

ALGO ACERCA DE LILITH

Según consta en la literatura hebrea, Lilith fue la primera esposa de Adán. Estaba hecha con arcilla, igual que él. Era hermosa y libre. Hasta el punto de que se quejó de tener que yacer con Adán siempre debajo: "Fuimos creados iguales, y debemos hacerlo en posiciones iguales". Cansada de que Dios no atendiera sus reivindicaciones, se fue del Paraíso. Entonces Adán recibió una nueva compañera, Eva, creada a partir de una de sus costillas, y por lo tanto sumisa.

En la Biblia aparece una fugaz alusión a Lilith. En Isaías 34,14 se explica con todo detalle cómo Dios con su espada mata a todos los habitantes de Edom, lugar poblado por enemigos acérrimos de los judíos, y que allí quedan como dueños y señores los animales. Buitres, serpientes... y Lilith. "También allí Lilith descansará y hallará para sí lugar de reposo". Lilith ha sido traducido por lechuza o ardilla, evitando toda referencia a la figura precedente de Eva. En nota al pie se hace constar: "Los hebreos creyeron que significaba un ser diabólico, en forma femenina, noctívago, espantajo de la fantasía popular".

En astrología, Lilith es un punto que se averigua mediante las posiciones de la luna y la Tierra. Su representación es una Luna Negra, y hace referencia a "deseos ocultos, lados reprimidos de nuestra personalidad, experiencias dolorosas y rincones oscuros de nuestra psique". En astronomía, Lilith es simplemente el asteroide 1181, descubierto el 11 de febrero de 1927.

Sea como fuere es evidente que Lilith es el perfecto símbolo para representar a la mujer emancipada, la que no se somete al hombre y busca la igualdad. Dejando a un lado las referencias al infanticidio o a los sueños eróticos masculinos, Lilith es un ejemplo claro de cómo la mitología también nos puede ayudar a encontrar las raíces del feminismo.

http://www.mundofree.com/seronoser/tausiet/lilith/lilith.htm

La creación del hombre

La concepción de que mujer y varón son semejantes se remonta a muchos siglos antes del nacimiento del feminismo. Leyendo la Biblia nos enteramos que hay allí escritas dos versiones acerca de la creación del hombre. En el capítulo uno del Génesis, se dice: "Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios los creó; varón y hembra los creó". Por lo tanto, la mujer y el varón fueron creados al unísono. Una segunda versión aparece relatada en el capítulo dos. Aquí se dice que luego de crear Dios a Adán y convencido de que no era bueno que el varón estuviese sólo, creó a los animales y luego, haciendo caer a Adán en un sueño profundo, "de la costilla que Jehová Dios tomó del hombre, hizo una mujer, y la trajo al hombre". Esta fue Eva, la de la famosa manzana. Los cabalistas intentaron muchas interpretaciones para explicar la contradicción entre las dos versiones. Una sugiere que Adán fue creado inicialmente como un andrógino que poseía un cuerpo femenino y uno masculino unidos por la espalda. Luego, Dios lo dividió.

tomando otra fuente, el Yalqut Reubeni, Graves nos aporta otro relato, en el que la información choca con la anterior: "Adán y Lilith nunca encontraron la paz juntos, pues cuando él quería acostarse con ella, Lilith se negaba, considerando que la postura recostada que él exigía era ofensiva para ella. ¿Por qué he de recostarme debajo de tí? - preguntaba - Yo también fui hecha de polvo y, por consiguiente, soy tu igual". Como Adán permanece intransigente, Lilith invoca el nombre de Dios, quien le da alas. Ella se aleja, volando, del lado de Adán. El se queja al Creador que, condolido por el desamparo del varón, envía a tres ángeles a buscar a Lilith. Ella se niega a volver.

http://www.isabelmonzon.com.ar/evalilith.htm
Contrario a lo descrito en la Biblia, Lilith fue creada con Adán de la Tierra y ella tenía la tendencia por estar encima de su pareja durante el acto sexual y fue lo que ofendió a las delicadas sensibilidades patriarcales de Jehová y los eruditos rabínicos.
Al rehusar aceptar la función machista dominante de Adán, Lilith se fue volando hacia el Mar Rojo en cuyas costas copuló con demonios, dándo a luz a sátiros, proliferando la increible cantidad de cien al día. De acuerdo al saber popular de los rabinos, ella vaga por la noche copulando con hombres dormidos y de sus emisiones se generan los espíritus que habitan los lugares ocultos de la Tierra.

Los Salmos la nombran: “El Terror que camina en la Oscuridad” y el Libro de Job se refiere a la prole de Lilith con las siguientes palabras: Sus pequeños también chupan sangre.

Los judíos desterraron a la primera esposa de Adán escribiendo en las paredes: Adam Chava, Chuz Lilith (Alejate de aquí, Lilith)

http://cunadeporqueria.blogspot.com/2004/04/contrario-lo-descrito-en-la-biblia.html

28 DE MAYO, DIA DE ACCION MUNDIAL POR LA SALUD DE LAS MUJERES

ANTECEDENTESEn una reunión de la Red Mundial de Mujeres por los Derechos Reproductivos, RMMDR, realizada en 1987 en Costa Rica, luego del V Encuentro Internacional Mujer y Salud, la Red de Salud de las Mujeres Latinoamericanas y del Caribe, propuso la creación de un día de acción mundial por la salud de las mujeres. Allí se estableció el Día Internacional de Acción por la Salud de las Mujeres a conmemorarse cada 28 de mayo como fecha de movilización y demandas.
El gran eje temático desde 1988 hasta 1996 fue la prevención de la morbimortalidad materna ya que constituía un drama cotidiano en la mayoría de los países en desarrollo, traduciéndose en la muerte de al menos medio millón de mujeres cada año por causas relativas al embarazo, parto, puerperio y aborto inseguro, decesos mayormente prevenibles. En la jornada inicial participaron más de 100 organizaciones de mujeres de 45 países. Hoy suman miles en todos los continentes.
En 1996, tras ocho años de campaña, las redes coordinadoras -Red Mundial de Mujeres por los Derechos Reproductivos y Red de Salud de las Mujeres Latinoamericanas y del Caribe- se propusieron evaluar y redefinir su enfoque para dar cuenta de las nuevas realidades mundiales y regionales. De allí en adelante, a nivel de Latinoamérica y el Caribe, la RSMLAC ha coordinado la Campaña por el Ejercicio de los Derechos Sexuales y Derechos Reproductivos, con distintos llamados a la acción destinados a:
---defender el ejercicio de estos derechos como derechos humanos y como condición para el pleno goce de la salud sexual y reproductiva;
---exigir su incorporación en los programas y políticas públicas de los Estados; y
---demandar legislaciones que garanticen estos derechos para todas las personas, sin discriminación de ninguna índole.
Este año 2007, constatando la incoherencia entre el paradigma de la salud y los derechos sexuales y derechos reproductivos acordado en la Conferencia Internacional sobre la Población y el Desarrollo (El Cairo, 1994), y refrendado en la Conferencia Mundial de la Mujer (Beijing, 1995), y la realidad cotidiana de salud de las mujeres, la RSMLAC lanza este nuevo llamado a la acción que mantendrá por tres años.
Temas a desarrollar
La salud de las mujeres no es un fenómeno exclusivamente biológico. Por el contrario, es suma y resultado de factores sociales, económicos, políticos, culturales y por cierto biológicos, que dan lugar a condiciones de salud óptimas o, por el contrario, a la mala salud. Pero por sobre todo, hay que tomar en cuenta las diferencias genéricas y cómo estas influyen en el goce del derecho a la salud para las mujeres.
El Llamado a la Acción 2007 propone, por lo tanto, reflexionar y repolitizar algunos temas prioritarios que son claro reflejo de la inequidad en la salud de las mujeres por su condición de género y que requieren respuestas urgentes de los decisores públicos. Estos son:
---Persistencia, en las últimas décadas, de altas tasas de muertes maternas, en muchos casos relacionadas al deterioro general de la condición de las mujeres, a su discriminación de género, a los mayores niveles de pobreza que las afectan y a la crisis de los sistemas sanitarios.
---Penalización del aborto inducido, encarcelamiento de mujeres que han abortado, y potenciación del discurso fundamentalista contrario a la libre opción.
---Restricciones de acceso a servicios esenciales de salud sexual y reproductiva, tanto por disminución del flujo de donantes como por presiones ideológicas, generando demanda insatisfecha de anticoncepción (incluyendo la anticoncepción de emergencia), y de prevención y tratamiento de ITS/VIH/SIDA, entre otros.
---Ausencia de políticas públicas sensibles a la equidad de género en salud, y en otros casos obstaculización de las mismas por parte de sectores fundamentalistas.
---Vacío jurídico en los países respecto del reconocimiento legal de los derechos sexuales y reproductivos y de la garantía de su ejercicio para todas las personas, sin discriminación.

PARTICIPACION EN PANEL ACERCA DE FEMICIDIO

FEMICIDIO, UNA REALIDAD QUE YA COBRA 25 CASOS ESTE AÑO, DOS DE ELLOS EN LA ARAUCANÍA
(ACCEDER)
Este jueves el “femicidio” ocupó el espacio del análisis y el debate en “Pulso Regional”. Un concepto que no está tipificado como delito en nuestra legislación pero que, sin duda, causa gran conmoción social cuando ocurre.

Este 2008 ya son dos los casos registrados en La Araucanía; de éstos, de sus causas y de cómo prevenir la muerte de mujeres a manos de sus parejas, hablaremos junto a un interesante panel:

GUILLERMO VASQUEZ - SENADOR PRSD

MÓNICA BULBOA - DIRECTORA DEL CENTRO DE LAS MUJERES

Imagenes del Jueves 24 de abril

TRIBUNAL CONSTITUCIONAL Y EL DERECHO A DECIDIR

El Tribunal Constitucional se crea en Chile en la década de los setenta y su fin es velar por la supremacía de la Constitución. Que no existan normas en Chile que vayan en contra de lo que dice la Carta Fundamental. Así funcionan las democracias, por lo pronto, con guardianes de la Constitución. Por tanto sus decisiones son inapelables, no procede recurso alguno en su contra.

Está compuesto por diez personas, todos abogados, quienes son designados así:

- 3 son de libre designación del Presidente de la República.
- 4 son elegidos por el Congreso Nacional: 2 nombrados directamente por el Senado y los otros 2 también son nombrados por el Senado a propuesta de la Cámara de Diputados. -
- 3 son designados directamente por la Corte Suprema en votación secreta (sí, leyó bien).

Los actuales ministros han sido designados de la siguiente forma, con nombre y apellido:

Juan Colombo Campbell (nombrado por Patricio Aylwin; y en otro periodo, por el consejo de Seguridad Nacional)
José Luis Cea Egaña (nombrado por el Consejo de Seguridad Nacional)
Raúl Bertelsen Repetto (nombrado por el Senado y comentado ampliamente en QLN)
Hernán Vodanovic Schnake (nombrado por el Senado)
Mario Fernández Baeza (nombrado por el Senado a propuesta de la Cámara de Diputados)
Jorge Correa Sutil (nombrado por Ricardo Lagos)
Marcelo Venegas Palacios (nombrado por el Senado a propuesta de la Cámara de Diputados)
Marisol Peña Torres (designada por la Corte Suprema)
Enrique Navarro Beltrán (designado por la Corte Suprema)
Francisco Fernández Fredes (designado por la Corte Suprema)

De ellos, dos ya habían sostenido previamente su parecer respecto de la píldora, Navarro y Bertelsen, ambos en contra de su comercialización. Al contrario de lo que usted pudiera suponer, sólo Navarro se inhabilitó para votar, siendo el voto de Bertelsen, seguramente en contra, perfectamente válido.

Son estos señores, que si se fija bien de diez integrantes sólo una es mujer, lo que han decidido por todas las mujeres adultas de Chile. Son estos señores los que finalmente tienen la última palabra para decidir qué es lo que las mujeres en Chile pueden y no pueden hacer.

El Tribunal Constitucional debe estar siempre pensando en la protección de la Constitución y los derechos fundamentales de sus ciudadanos. Un Tribunal Constitucional que pretende imponer visiones valóricas sesgadas y particulares respecto del bien, es un TC que no está respetando él mismo los principios que rigen en democracia. A través de esta decisión, además de decidir respecto de lo que las mujeres puedan hacer, está apuntándonos con la espada de damocles de la verdad.

El TC no está constituido para imponer a los ciudadanos una escala de valores determinada. No está ni nunca fue pensado para que sus miembros decidan el curso moral de los chilenos. Está pensado en velar por el respeto de los derechos fundamentales de las personas, mas en este fallo lo que está haciendo es proteger visiones de mundo sesgadas y basadas en la metafísica y superstición e imponérselas a todos los chilenos en pleno siglo XXi. (Tomado de http://www.quemarlasnaves.net/2008/04/03/talibanes-prohiben-la-anticoncepcion-en-chile/)

DERECHOS SEXUALES Y REPRODUCTIVOS

Aporte de Sandra López http://claseygenero.blogspot.com/Los derechos reproductivos de las mujeres, otra vez en discusión y peligro. Deciden otros por nuestros cuerpos y destinos.
Ver en Actualidad y Noticias, Declaraciones y Volantes

Desde el año pasado, la derecha y la iglesia, han estado posicionándose en el caso de la "píldora del día después", con un recurso en contra de esta medida que la Concertación impulsó como respuesta al embarazo adolescente. Pero han ido más allá y una vez más, están pasando a llevar nuestros derechos reproductivos, ya que no sólo estarían en el Tribunal Constitucional apelando en contra de dicha pastilla, sino que además contra métodos anticonceptivos utilizados por más de 40 años por las mujeres del país y sobretodo las más pobres y las trabajadoras, como el método Intrauterino o T, poniendo en peligro el uso de otros anticonceptivos. La semana pasada se reunieron los abogados a cargo en el Tribunal Constitucional, sin llegar a una salida sobre si son o no abortivos estos métodos.


Esto no es nada nuevo, porque la derecha y la iglesia cada vez que se ha abierto el debate, lo llevan a los marcos valóricos y morales, que esconden su verdadera posición. Ya que cada vez que surge la discusión plantean que prácticamente todos los anticonceptivos son abortivos, imponiendo su visión ideológica. Si la iglesia pretende mostrarse a favor de la vida, sólo protegen una sociedad que necesita seguir generando personas, nuevas generaciones de mano de obra, porque las que no tenemos las condiciones económicas para criar un hijo, ni siquiera podemos pensar en tener una vida decente con los sueldos de hambre y los pocos derechos que tenemos, como para además estar obligadas a cargar con hijos si no queremos o no podemos. Lo que hacen es anteponer la vida de otro ser humano, por sobre las condiciones de vida de nosotras las mujeres, que somos las últimas en poder decidir sobre nuestros cuerpos y vidas y si lo hacemos a favor del aborto, somos condenadas.


Cuando hablamos de derechos reproductivos, se trata de derechos que han sido conquistados por las mujeres años atrás, con luchas, ascenso de las masas, cambios sociales y culturales. Pero esos derechos no los resguardan los que gobiernan, porque la iglesia tiene injerencia en estos temas y son ellos junto a la derecha y la concertación los que terminan decidiendo por nosotras, cuando es nuestra vida la que se ve transformada con un hijo. El debate valórico pretende darle espacio a que la derecha y la iglesia impongan una visión que argumentan diciendo que los anticonceptivos impiden la implantación del óvulo en el útero, pero si es así, podrían estar contra cualquier método.


La realidad es que hay anticonceptivos de mala calidad, caros y nula educación sexual. Son muchas las adolescentes que quedan embarazadas por no haber podido optar, teniendo que cargar quieran o no con un hijo que les cambiará la vida. Tendrán que trabajar o ser dueñas de casa, afectando a sus familias, pero sobretodo, hacerse cargo ellas mismas de una persona más. Pero la realidad de las mujeres se ve cruzada por la necesidad de optar, por lo que muchas deciden abortar, por muchas causas, económicas o por no querer tener hijos simplemente. Ocurren en el país entre 160.000 y 200.000 abortos al año, aun cuando el aborto es ilegal, es por esto que no se puede tapar con un dedo una realidad en que ni la derecha y la iglesia pueden solucionar, porque pasan sobre nuestros derechos reproductivos y limitan aun más nuestra opción. Tampoco la concertación puede dar una solución hasta el final, con una "pastilla del día después" que es atacada por ser supuestamente abortiva, y que no podemos utilizar cuando otros no lo permiten y no está a la disposición de nadie. Ahora pretenden traer otra pastilla, que no sería abortiva, prometiendo una vez más una solución, para dos años más. Aunque estamos en contra que se considere abortivos a los anticonceptivos, el debate no se puede reducir a esto.


Entonces se trata de una discusión hipócrita, porque por más que el gobierno quiera legislar respetando a la iglesia y el conservadurismo, los valores del respeto de la vida por la vida y contra el aborto, seguirán ocurriendo abortos. Y no hay ley ni decisión de ellos que pueda tapar esta realidad. Por otra parte es una discusión que tiene carácter de clase, porque es sabido que las mujeres que tienen el dinero para pagar un aborto en una clínica privada acceden a él sin quedar con secuelas, mientras las que no tienen el dinero, las pobres y las trabajadoras, no tenemos opción y ante la desesperación, sólo tenemos en última instancia el aborto clandestino de mala calidad con secuelas insalubres, y hay además cárcel y castigo para las que son denunciadas a la justicia. Entonces si además se avanza en condenar métodos anticonceptivos, el problema del aborto será aún más recurrente, poniendo en riesgo la vida de las mujeres, que no podrán optar ni siquiera por métodos anticonceptivos que ponían algún freno al aborto clandestino.


Frente a esto, desde Género y Clase, creemos que no basta con defender la pastilla del día después, o defender los anticonceptivos por no ser abortivos. Sino que debemos luchar por anticonceptivos de calidad, gratuitos y para todas, y la opción de poder abortar en los casos que las mujeres lo requieran, de opción libre, que las mujeres decidamos sobre nuestros cuerpos y vidas, gratuito y de calidad. Si la iglesia quiere normar con su ideología conservadora y machista, que lo haga en su iglesia, pero que no decida sobre el Estado, ni sobre nuestras vidas.


Por el derecho a anticonceptivos y aborto: libres, gratuitos y de calidad.

Por educación sexual para todos y todas.

Por el derecho a la maternidad libre y derechos de posnatal

Por jardines infantiles gratuitos e irrestrictos para madres trabajadoras y estudiantes

INVITACION URGENTE Y NECESARIA

El Centro de las Mujeres invita cordialmente este viernes 7 de marzo a las 19 hrs. en calle Francia con Inglaterra, al video-debate sobre el documental “Calle Santa Fe”, que relata la experiencia de Carmen Castillo, cuya historia de vida incluye casi un año en la clandestinidad junto al líder del Movimiento de Izquierda Revolucionaria- MIR, Miguel Henríquez, además de la muerte de un hijo tras el asalto que cobró la vida del político y su expulsión del país.

Frente a los discursos “celebratorios” de este 8 de marzo que intentan silenciar e invisibilizar el cariz combativo y de lucha por los derechos de las mujeres que tiene desde sus orígenes el 8 de marzo, proponemos hacer una reflexión a partir del documental “Calle Santa Fe” sobre la década del 70, la lucha de las mujeres que fueron parte de ese proceso, los silencios y la necesidad de recuperar la memoria hoy en día, cuando una presidenta mujer se apoya en el discurso de género para imponer el neoliberalismo.

Cordialmente

Centro de las Mujeres

CARTA ABIERTA AL SERNAM

Santiago, 11 de Enero de 2008

Ministra del Servicio Nacional de la Mujer, SERNAM
Laura Albornoz Poolman
Pte.

Att. a
Directora Regional, Blanca Beraud Fernández, Región de la Araucanía
Directora Regional, Riña Oñate Cid, Región del Bío Bío

Nos dirigimos a usted ante la dramática situación en que se encuentra la lamien (hermana) Patricia Troncoso Robles, líder mapuche, y a la que llamamos hermana, no sólo por el hecho de que todas las chilenas y chilenos tenemos un origen común: el mapuche, sino porque además somos mujeres, lesbianas y trans, que desde miradas feministas, miradas de género y miradas activistas por los derechos sexuales, nos sentimos hermanados y hermanadas con la lucha de todos los excluidos, y muy especialmente con mujeres que luchan por la libertad y la dignidad humanas.

Patricia Troncoso Robles, se encuentra en un estado de salud gravísimo, ya que como es conocimiento suyo y de todo el país, inició una huelga de hambre el 10 de octubre del año 2007, y lleva ya más de 90 días sin alimentarse. Esta dramática resolución, la tomó, como ella misma ha señalado, para protestar ante la injusticia que el gobierno chileno comete con el pueblo mapuche, con sus comunidades y líderes, aplicándoles la Ley antiterrorista, sin que existan tales hechos de su parte ni de ninguno de los imputados.
Organizaciones y personalidades defensoras de los derechos humanos han denunciado el "silencio" mantenido por el gobierno sobre esta huelga de hambre. Organismos como Amnistía Internacional, el Observatorio de Derechos de los Pueblos Indígenas, la Asociación Chilena de Organismos no Gubernamentales (Acción), el juez Juan Guzmán Tapia, la Organización Mundial Contra la Tortura (OMCT), Adolfo Pérez Esquivel, Premio Nobel de la Paz, Noam Chomsky, lingüista y analista internacional, han solidarizado y exigido la libertad de los y las presas políticas mapuche.
Pero creemos que dentro de este marco, la palabra más importante es la de la propia mujer que exige justicia, y ella dice: “El año pasado este mismo gobierno de la Concertación nos engañó. Envió a dos de sus senadores con la firma y el compromiso de muchos diputados y senadores para que a través de un proyecto de ley se repare la injusticia que estos mismos gobiernos de la Concertación han hecho en contra de nuestro Pueblo, que es la aplicación de leyes altamente represivas heredadas del gobierno de Pinochet. Frente a eso, yo estoy dispuesta a seguir en huelga… si mi muerte sirve para la liberación de la gente, yo voy a seguir en esa actitud”.

Las y los firmantes de esta carta creemos Ministra, que usted en su rol de autoridad del Estado, pero sobre todo como persona sensible ante la defensa de la vida de las mujeres, no puede quedar indiferente ante esta afirmación.

¿Cómo es posible ministra, que una mujer deba morir en Chile por la liberación de la gente de la tierra, ancestros e historia viva de este país?
¿Cómo es posible ministra, que en medio de campañas por la vida de las mujeres a raíz de la Violencia contra las Mujeres, que sabemos es un hecho social y político muy similar al racismo, el Servicio que usted dirige quede indiferente ante la agonía de una mujer que lucha?

No vemos coherencia ministra, entre la misión del Servicio Nacional de la Mujer, SERNAM, de “diseñar, proponer y coordinar políticas, planes, medidas y reformas legales conducentes a la igualdad de derechos y oportunidades entre hombres y mujeres; y a disminuir prácticas discriminatorias en el proceso de desarrollo político, social, económico y cultural del país”, y esta actitud de silencio.
Práctica discriminatoria es lo que se hace hoy contra Patricia Troncoso, Juana Calfunao, Luisa Calfunao, muchas otras mapuche y toda su gente en Chile, por el Estado.
No se puede hablar de “fortalecer los liderazgos femeninos”, de “participación social y política de las mujeres”, de “promover los derechos de las mujeres”, de promover su “participación en estructuras de poder y decisiones” como lo hace el SERNAM, y luego quedarse indiferente ante lo que le sucede a los hombres, mujeres, niños y niñas de las comunidades mapuche y ante la agonía de una mujer que lucha por la justicia.

El Informe médico hecho por la doctora Berna Castro Rojas, Médica Psiquiatra (RUT: 8.404522-5/RCM 16121-7) del El 7 de enero de 2008, hecho en el Hospital de Angol, a las 15 horas, con el consentimiento de Patricia Troncoso Robles, dice que ella “se encuentra bajo estricta vigilancia de carabineros y gendarmería en la sala del Hospital, sin permitir privacidad para el examen”, que está “muy enflaquecida, con perdida de más de 25 Kgr, que representa aproximadamente un 26,2% de perdida del peso original”, que sufre “cefalea, calambres, hipotensión ortostatica, piel seca, turgencia disminuida, mucosas pálidas llene vascular enlentecido, edema pretibial”, que “no puede deambular con autonomía”.

¿Cómo ministra, se puede intentar sensibilizar a un país contra la Violencia y el Femicidio y callar ante esta tortura que sufre nuestra lamien Patricia Troncoso?

Queremos aclarar también que ella según el informe de la misma médica, está “Conciente”, con “alteración de la orientación temporo espacial, psicomotricidad y reflejos osteotendineos disminuidos, lenguaje enlentecido, bradipsiquia”, pero “sin alteración del contenido del pensamiento, ni del juicio de realidad, Patricia comprende la gravedad de su situación, las consecuencias para su salud, hay convicción de la justicia de su accionar”.
Su pronostico es “Grave, con riesgo vital”.
Según la doctora Berna Castro: “Patricia debe permanecer en un centro de Salud, donde se realice su evaluación medica diaria”, pero “en el Hospital de Algol no se ha realizado una evaluación clínica de acuerdo la gravedad del estado de la paciente”, y además se la ha remitido nuevamente a la cárcel en el estado deplorable de salud en el que se encuentra.

¿Ministra, la indiferencia es toda la respuesta que va a dar una autoridad del gobierno que está dedicada a promocionar la sensibilidad hacia el sufrimiento de las mujeres?

La doctora Castro, solicita urgentemente en su informe “la inmediata internación en un centro que garantice la vida de Patricia con acceso a médicos que resguarden sus derechos”.

Nosotras y nosotros en estos días en que la vida de Patricia Troncoso Robles peligra, exigimos como lo ha hecho ella misma y su padre:

• La revisión del Caso Poluco-Pidenco
• Acceso para Patricia Troncoso a beneficios carcelarios de inmediato
• Libertad dominical y traslado a un CET a los presos Florencio Jaime Marileo Saravia, José Huenchunao Mariñan, Juan Millalen Milla.
• Traslado a un CET y libertad de fin de semana para Patricia Troncoso Robles.
• La inmediata internación de Patricia Troncoso en un centro que garantice cuidados verdaderos
• Conformación de una Mesa de Dialogo con familiares de presas y presos políticos mapuche y que el mediador sea Monseñor Camilo Vial, tal como a solicitado ella.
• Un acuerdo firmado por las autoridades de gobierno donde se indique el compromiso de cada unos de los puntos.

Ministra, para finalizar queremos recordarle que el SERNAM existe porque hubo un movimiento de mujeres y un movimiento feminista y antidictatorial que lo exigió. Ahora como mujeres feministas, lesbianas, gays, trans y hombres de este país, como activistas contra la Violencia hacia la Mujer y contra la Violencia de estado hacia todos los grupos excluidos, exigimos escuchar a Patricia Troncoso Robles, darle una solución honesta y oficial, no engaños, para que ella pueda vivir.

¡Por la vida de la lamien Patricia Troncoso Robles, ministra, basta de indiferencia de parte del gobierno que usted integra!

¡Libertad a Patricia Troncoso Robles!
¡Basta de criminalización a las comunidades!
¡Basta de reprimir las marchas de apoyo al pueblo mapuche!
¡Escuchen a las y los mapuche!
¡Que el Gobierno saque sus fuerzas represivas de todas las comunidades!
¡Liberación de todos y todas l@s pres@s polític@s mapuche!


Firman:
Memoria Feminista, feministas autónomas
MUMS, Movimiento de Minorías Sexuales
Colectivo Paila Marina
Colectiva lesbo-muro-batu-activista La Perlita (º)
Brigada de acción feminista Las Kallejeras
Colectiva lésbica feminista Moiras
La kuneta
Espacio comunitario y librería anarquista Emma Goldmann
Colectiva lésbica las Mafaldas (Concepción)
Coordinación NO Más Femicidio
Rompiendo el Silencio, revista virtual de cultura lesbiana
Mujeres Creativas, medio de comunicación web
Centro de las Mujeres de Temuco

Carta abierta a la Chepa

Hermana de las resistencias: no te mueras.

A cien días de tu huelga de hambre, Chepa, te escribimos con todo el respeto que tenemos por tu acto valiente de denuncia de la muerte silenciosa de tu pueblo, con todo el orgullo que tenemos de que tu voz de mujer rebelde, de hija de la tierra, haya superado las diferentes mordazas impuestas por un sistema que sigue siendo genocida de los condenados y condenadas de la tierra, con toda la admiración que sentimos ante tu inquebrantable decisión de hacer valer la palabra y la identidad de tu pueblo.
Desde ese lugar te escribimos para pedirte: no te mueras.
Te lo pedimos por vos, porque es necesario tu testimonio y tu conciencia, tu coraje y tu vida.
Y te lo pedimos por nosotras. Porque si vos te morís de dignidad, nosotras moriremos de vergüenza.
Porque si vos encontrás que la única manera de vivir y de que viva tu mensaje es muriendo, frente a la indiferencia de un gobierno y de un sistema que desprecia a su pueblo, es porque nosotras no encontramos la forma todavía de hacer oír una voz colectiva, fuerte, combatiente, intransigente, que junto a vos exija por todos los derechos: la libertad, pero también el territorio, la identidad, la justicia.
Te pedimos Chepa que no te mueras, y te lo decimos desde nuestra indignación y desde nuestra rebeldía.
Danos la oportunidad de gritar no sólo para que se acabe tu agonía, y puedas vivir en libertad; vos como cada hermano y hermana de tu pueblo que están tras las rejas, o prófugos, o penando en el desamparo, o esquivando a las balas.
Danos la oportunidad de rehacer una demanda colectiva amasada en sangre y tierra, que multiplique tu cuerpo exhausto sin bajar banderas.
No te pedimos Chepa que te rindas. Esto sería imperdonable. Te pedimos que te multipliques.
Para eso te ofrecemos nuestros propios cuerpos con disposición a la denuncia, a la pelea, a establecer la urgencia de disparar ternura, contra una sociedad capitalista que mata y saquea, porque es el único lenguaje que expresa su sistema depredador.
Y si finalmente Chepa no llegamos a ser escuchadas en esta vuelta de la historia, queremos que sepas que aquí estamos. Que aquí seguimos. Que continuaremos multiplicando resistencias.
Que por cada una que caiga, diez se levantarán.

Argentina

Adriana Rios. Musica, Licenciada en Estudios Latinoamericanos
Adriana Schottlender. Productora
Alicia Genolet- Santa Fe
Alicia Ortolani
Ana Bianco
Ana Laura Pérez, periodista
Ana María Bach. Feminista
Ana María Bello
Ana Paoletti
Analía Bernardo. Feminista
Analía Bruno. Educadora popular y médica feminista
Analia Martin - Mendoza - periodista y estudiante de Comunicación Social.
Analia Verónica Rodríguez - Activista feminista
Angélica Mendoza - Militante indianista -
Angelica Otero.
Araceli Bellotta. Escritora e Historiadora feminista
Ayelén Eliana Romero
Aymara Falcón- Artista Plástica
Ana Isabel Zanutigh, Santa Fe
Beatriz Garrido - Feminista – Historiadora - Tucumán
Blanca Ester Barreras – Argentina - hija de madre chilena
Carmen Morera
Cecilia Bertazzoni – El Bolsón
Cecilia Samanes, Estudiante y Trabajadora.
Clarisa Adem
Claudia Briones. Antropóloga
Claudia Florentin- Periodista y teóloga argentina
Claudia Korol. Educadora popular feminista.
Claudia Laudano UNLP UNER .
Claudia Martinez. Psicologa
Claudia Trenchi
Dahiana Belfiori. Feminista
Debora Infante.Cantante
Diana Coblier. Presidenta de Fundacion Tehuelche
Diana Díaz
Diana Maffía, diputada de la Ciudad de Buenos Aires, feminista
Dora Ida Coledesky - Feminista
Dora Giannoni. Docente y Escritora.
Elba Molina Torres
Elena González Aguirre
Elvira Capobianco
Elena Serro – El Bolsón
Estela M. Cavazzoli - Neuquén
Ester Daye - Comisión pro encuentro nacional de mujeres
Esther Varela- Tierra del Fuego
Esther Prado
Estrella Legaz Bursuk
Fernanda Gil Lozano. Diputada Nacional. Feminista
Fernanda Moraga
Florencia Randucci – El Bolsón
Gabriela Adelstein. Feminista
Gabriela Arévalo – El Bolsón
Gabriela Massuh (Instituto Goethe-Buenos Aires)
Gabriela Rivas. Estudiante
Graciela E. Rodríguez - Red Magdalena Latina. Argentina
Graciela Scorzo -Legisladora de la C.A.B.A. ( M.C)
Graciela Verón
Inés Margarita Kaplun
Ingrid Marina Walkyria Gutiérrez
Isabel Ester Lew
Ishtar Olivera Belart
Julia Echenique
Julia Kaimen
Julia Narcy
Karin Liatis
Laura Albarracín – Cantante popular
Laura Giussani, periodista
Leda Berlusconi. Comunicadora.
Lidia Zurbriggen. Activista feminista
Lilián Saba - pianista y compositora
Liliana Belforte . periodista .
Liliana Daunes. Comunicadora feminista
Lucía López. Docente y feminista
Luciana Guerra. Feminista inconveniente
Luján Martelli
Mabel Peirú
Marcela Mercado Luna - La Rioja
Margarita Cruz – Militante por los derechos humanos
María Cristina Arriagada
María Cristina Díaz
María Cristina Villanueva – Narradora
Maria del Carmen Di Pietro
María Eugenia Chagra. Salta
María Ghitman
María Inés Alman Bornes
María José Cano
María M. Delgado – REDH
María Maneiro - Socióloga
María Silvana Scioritno
María Petraccaro. Periodista. Rosario
María Pereyra. Activista feminista. Argentina
Mariana Pessah – Artista polítika feminista
Maricel Beltran
Mariela Mirc
Mariela Velardez - periodista
Mariluz Guillén
Mariana Frare, Teatro de Objetos. Argentina
Marina L. Legaz Bursuk
Maristella Svampa. Socióloga
Marta Alanis. Católicas por el Derecho a Decidir. Córdoba
Marta Balbi- Universidad Indígena Argentina
Marta Muriago, poeta - computadora científica
Martha Alonso Vidal. Presidenta de AMAI, Mujeres Arquitectas e Ingenieras.
Martha Rosemberg. Psicoanalista Feminista
Maya Lambert - psicóloga,
Melania Canalespoma
Melina Bronfman
Meriem Choukroun
Michelle Aslanides, Ergonomista.Franco-Argentina
Mirian Pino, UNiversidad Nacional de Córdoba
Mirta Clara
Moira Sintoff, Psicoanalista
Mónica D'Uva
Monique Altschul – Directora Ejecutiva de Fundacion Mujeres en Igualdad
Natalia Di Marco. Activista feminista
Nancy B. Calise - Mendoza - Lic. en Psicología
Natalia Vinelli, docente y periodista
Nelida Beatriz Oyarzo
Nora Corvalán – El Bolsón
Nora Isabel Freites
Nora Susana Huertas - Licenciada Historia UBA
Nora Moyano. Docente
Norma B. Aventura
Paloma Garcia, periodista
Patricia Agosto. Educadora popular
Patricia Rangote. El Bolsón
Patricia Rodríguez Jurado
Paula Abal Medina - trabajadora de la investigación y la docencia, Conicet-Uba
Paula Florencia Bertran
Paulina Carreño – La Rioja
Peri Labeyrie, Fotógrafa. Córdoba.
Raquel Disenfeld – Mujeres Libres
Rosana Alejandra Díaz . Docente
Roxana Longo. Educadora popular feminista.
Roxana Rodríguez
Ruby B. Pargas
Sabrina Ramos Tau, La Plata. Estudiante de Antropología
Sandra Chaher. Periodista
Sandra Martínez, educadora popular. Rosario.
Sandra Nelo
Sara Mamani -cantante y compositora
Sara Paoletti. Diseñadora gráfica
Silvana Lis Gorojovsky
Silvia Majul. Periodista
Silvia M Palumbo
Silvia Bignami. Educadora popular
Silvia Clemente. El Bolsón
Silvia Maglie
Silvia Woods, psicoanalista
SOFÍA ALBERTI – ROSARIO
Stella Calloni, periodista
Susana Cella
Susana B. Etchegoyen -Legisladora de la C.A.B.A. ( M.C)
Susana Villalba
Taty Almeida – Madres de Plaza de Mayo Línea Fundadora
Valeria Belozercovsky - Comunicadora - Colectivo FM ALAS El Bolson
Vanina Baraldini
Velia Wilson. El Bolson
Verónica Engler. Periodista.
Victoria Polti – Música
Virginia Del Giudice – Fotografa
Virginia Ercolani Rey
Virginia Liponezky, DNI Santa Fe Capital,.
Yolanda Orozco

Colectiva Feminista La Caldera
Colectiva Feminista La Revuelta. Neuquén. Ruth Zurbriggen
Colectiva Feminista Las Juanas y las Otras: Elsa Abaca, Claudia Anzorena, Alejandra Ciriza, Patricia Chaves, Sofía D’Andrea, Sara Gutierrez, Nora Llaver, Adriana Montagno Montaño, Mariam Moscetta, Carina Erica Nuñez, María Eva Rodriguez Agüero, Rosana Rodríguez, Renata Piola, Patricia González, María Fernanda Abraham, Sabrina Yáñez
Fugitivas del desierto- lesbianas feministas - Valeria Flores - Macky Corbalán
Central de Trabajadores de la Argentina de Barcelona (CTA Barcelona)
Red Nacional de Medios Alternativos de Argentina
Red Eco Alternativo-colectivo de comunicacion y cultura de Argentina
Revista Lilith
Ediciones América Libre
Equipo de Educación Popular Pañuelos en Rebeldía
Equipo Desalambrando - Bs. As.
Programa de Prevención, Asistencia y Capacitación, para una vida sin violencia
Espacio de Mujeres Frente Popular Darío Santillán
Asamblea Permanente por los Derechos Humanos. APDH, delegación Formosa.
Red de Solidaridad con Chiapas de Vicente López
La agrupación:20 de Diciembre, Trabajadores de Edificios
REDH - Red Solidaria por los Derechos Humanos
La Marea (Revista de cultura, Argentina)
Agrupación Territorial Tupac Amaru en el Frente Popular Darío Santillán
Grupo de Mujeres 8 de Marzo: Valeria Llobet, Susana Romero, Susana Wegsman
Asociación Cultural Filmes

Ngulumapu
Llanca Marin, C. Pelentraru

Chile
Alejandra Flores Carlos - Iquique
Lucía Sepúlveda Ruiz, periodista
Marcela Jimenez (Quimico, Lesbiana)
Patricia Bravo Berli, periodista
ROSALIA MELO CURIÑANCO, SEGUNDO CORRAL
Tamara Vidaurrázaga Aránguiz
UBELINDA MELO - LOS HITOS
Victoria Aldunate Morales, terapeuta y comunicadora feminista autónoma.
Ximena Riffo
Ukhamawa Noticias
Elia Cea Villalobos, organización feminista Centro de Las Mujeres.
Mónica Bulboa, Centro de Las Mujeres

Bolivia.
María Oviedo - Historiadora/Educadora Popular

Brasil
Maria Angelica Lemos - COMULHER - Comunicaçao Mulher
Maria Aparecida Gonçalves
Fernanda Lemos
Celia Selem
Maristela Gonçalves
Laura Campeiz
Lais Lemos

Associação cultura arte e movimento de lésbicas, bissexuais e transexuais negras de periferia – Porto Alegre - Rio Grande do Sul –
Coletivo nacional de lésbicas negras feministas autônomas – candace
Liga brasileira de lésbicas do Rio Grande do Sul.
Projeto fuxico de terreiro – Alvorada –rs.
Associação lésbica feminista mulheres de ketu – São paulo-

Colombia
Erika Prieto Trabajadora Social y Educadora Popular

Cuba
Dra. Leda Fernandez
Lic. Yahima Rodríguez

Ecuador
Rosa Montalvo Reinoso
Dra. Rory Carriòn . Fundaciòn Justicia,Equidad y Desarrollo. Quito
Maria Augusta Calle. Asambleista Nacional. Presidenta De Mesa De Soberania, Relaciones Internacionales E Integracion. Asamblea Constituyente De Ecuador
Nidia Arrobo Rodas- FUNDACIÓN PUEBLO INDIO

Guatemala
Michelle Binford- Feminista lesbiana autónoma

Perú
Belissa Andía Pérez. Colectivo Claveles Rojos
Lita Vargas. Educadora feminista
María Elizabeth Ponce Mariños – Antropóloga
Minda Bustamante Soldevilla
Nila Vigil – Lingüista

México
Alicia de Alba. Universidad Nacional Autónoma de México
Ana Esther Ceceña, investigadora
Mina Vázquez, Yucatán
Miriam Sánchez Arredondo. Morelia, Michoacán
Paulette Levy
Comité Cerezo – México
Nicaragua
Azucena del Río - periodista
Mónica Baltodano - diputada

Paraguay
Ivonne Lugo - Foro de Mujeres del Mercosur

Puerto Rico Libre
Liliana Laboy - Periodista

República Dominicana
Yuderkys Espinosa, activista afrodominicana, feminista lesbiana.

Uruguay
Anahit Aharonian. Ingeniera agrónoma y ex – presa política.
Graciela Salsamendi.Comunicadora
Julia Elizalde Medina
Laura Prieto
Lucel Martínez
Marion Fernandez Serrano
Patricia Rosa Fernández Castillo
Ruth Gallardo
Sandra Barón - Directora de CX36 Radio Centenario
Zaya Arremyr
Las Decidoras Feministas Autonomas: Maria Delia Cuneo, America Garcia, Mirta Rebagliati, Lilian Bonifacino, Susana Escudero, Ana Corrales, Laura Yanandrei, Mariela Canclini, Ana Maria Martinez
Cooperativa Comunidad del Sur
Editorial Nordan
Cooperativa Agraria Ecosur
Plenaria Memoria y Justicia

Venezuela
Alejandra Morales Hackett - Periodista
Johana Peñuela Cuesta – periodista
Moraida Rubio - periodista

EE.UU
Jacqueline Jiménez Polnco. Profesora/Investigadora. Nueva York
Lea Fletcher – Feminista -

Alemania
Alix Arnold, Takustr. 53, 50825 Köln. por el Fondo Solidario para Medios Democráticos en el Mundo
Anamaria Diaz. Psicologa feminista.
Lea Machado.Maestra.
Telma Savietto Rinkes, actriz.
Suzanne Cords, periodista.
Francisca Schnake Neale.

Holanda
An Maeyens, ASEED Europa, Amsterdam

Francia
Claire Saint Sernin (Grenoble)

Inglaterra
Rose Chute – Periodista

España
Aloia Álvarez Feáns, periodista
Claudia Alemany, Trabajadora socio cultural
Elena Miso Escaplés
Estrella González Redondo. Madrid
Maria Lara Jimenez
Mariana García Legar
Pilar Gómez García.
Centro Latinoamericano de Reus, Catalunya, España.
Roxana Bruno

Firmaron también

Eduardo Galeano - Uruguay
Daniel Viglietti. Cantautor - Uruguay
Alfredo Seguel, Agrupación Konapewman de Temuco e informativo Mapuexpress. Chile
Luis Cañulef, Coord. comunidades conflictos ambientales - Enlace VIII Región. Chile
Marcelo Raimundo, docente universitario UNLP. Argentina
Juan Manuel Correa. Argentina
Pablo Llonto. Periodista. Abogado. Argentina
Programa El Reloj (Lunes 19:00 a 20:00 - FM Flores - 90.7):
Mario Hernandez
Gustavo Pirich
Patricia Leonardi
Sergio Ayzemberg
Marcos Guglielmetti, co-director de Musix GNU+Linux, 100% Software Libre para artistas Daniel Alberto Chiarenza, docente. Argentina
Hernán Amor. España
Jorge Estela, cantautor suramericano
Daniel Pereyra Perez, escritor. España
Luis Gutkind. Obrero metalúrgico. Alemania
Ramón Fernández Leal. Alemania
Carlos Salazar, periodista independiente. Frente Noroccidental Juanito Mora contra el neoliberalismo en Costa Rica.
Benito Fernández - Educador Popular / Bolivia
Héctor Sánchez - Periodista - Argentina.
León Rozitchner – Escritor –Argentina
Oscar Chávez Gonzales - maestro quechua Huaraz . Perú
Santiago Emilio Montilla-Galeano, integrante del grupo El Puente.
Luis Horacio Santucho. Abogado de Central Campesina Los Juríes (MOCASE)
NESTOR MONTEIRO AGUIRRE. Argentina
Juan Cicale, trabajador de la construcción
Ismael Fuentes Navarro- La Rioja, Argentina
Bruno Arremyr – Montevideo, Uruguay
Martín Prieto - Estocolmo, Suecia
Jose Pedro Prieto – Estocolmo, Suecia
Erik Arremyr - Estocolmo, Suecia
José Ferreira – Montevideo, Uruguay
José Luis Ruggieri . Argentina
Lois Pérez leira, Coordinador del Movimiento Argentinos en el exterior
Horacio Tamburini - España
Pablo Andrés López Waisman . Bolivia.
Ismael Fuentes Navarro- La Rioja. Argentina
Dante Miguel Castagnasso, Rosario, Argentina.
Luis Andrade Ciudad, Lima
Raúl Olivera ,Chacabuco.Pcia de Buenos Aires. Argentina
Lucas Bolo
Erasmo Magoulas, productor de medios alternativos. Ontario, Canada
El Bolsón:
José Gallardo
Luis Linquiman
Carlos Troglia
Pablo Santiago
Daniel Tornero
José Alberto Santisteban
Oscar Cesaro
Marco Antonio Aimaretti Aguilera. activista de derechos humanos. – Bolivia
Néstor Arias. Argentina
Vicente Romero, periodista de RTVE, Madrid
Carlos Iaquinandi Castro, Centro Latinoamericano de Reus, Catalunya, España.
Atencio López M. (KUNA - Panamá
Lic. José Alberto Curbelo – Cuba

CHILE
Periodista Hernán Barahona
Periodista Julio Oliva
Dir. Sindical Jorge Bustos
Lic. Raúl Valdivia- Pancho Calama
Dep. Alexander González

Venezuela
Diputado Carolus Walter
Diputado José J. Arrué
Reverendo Valmore Amaris

CANADÁ
Periodista Jhon Morelius

INGLATERRA
Periodista Ralph Fox

SUECIA
Periodista Goran Drougge

USA
Periodista Joelle Robeson
Periodista Jhon Thayner

Equipo de www.rtvneruda.com

Entrevista a la dirigenta mapuche Ana Ñanculeo Caniumil

Ana Ñanculeo Caniumil: “No necesitamos institución, tenemos comunidad"
Escrito por Victoria Morales Aldunate/ Fotos: desobedienciainformativa@yahoo.es
Tomado de http://www.feministastramando.cl/index.php?option=com_content&task=view&id=921&Itemid=1
La dirigenta Ana Ñanculeo
En momentos en que la líder mapuche Patricia Troncoso Robles se encuentra en una huelga de hambre que lleva casi 90 días en pleno gobierno Concertacionista, conversamos con otra líder, Ana, quien además es feminista y pertenece a la comunidad Calbul Llanquihuen, camino a Chol Chol (1).
“Yo prefiero la comunidad, resolvemos bien entre nosotros. No quiero ser candidata a consejera, cuando me lo propusieron, les dije: ¡Jamás me dejé manejar ni siquiera por mi padre y ¿creen que voy a aceptar ser utilizada por una maquinaria así? ¡Están locos, ni institución, ni partido político! ¡Nada!”, señala Ana.
Esta líder participó en algún tiempo en el Consejo de Todas las Tierras, pero actualmente afirma ser “sólo de comunidad”. Agradece lo que aprendió en esa organización: “mi historia, mis derechos, los tratados internacionales que hay que saber que existen… pero estoy mucho mejor en comunidad, esto es lo mío”. Y agrega Ana “Necesito vivir en comunidad, quiero que la gente esté cerca de mí y quiero estar cerca de la gente. No quiero que venga la CONADI (Corporación nacional de Desarrollo Indígena) y los jueces, a resolver nuestros problemas, nosotros los resolvemos solos. No somos perfectos los mapuche, pero tenemos nuestra forma de ver la vida y eso es lo que queremos”.


ÑANCULEO: SE FUE Y NUNCA VOLVIÓ

Su primer apellido es Ñanculeo y significa “se fue y no volvió”. Eso porque el abuelo de Ana, justamente “se fue y nunca volvió”. Entonces la abuela lo explicaba diciendo: “¿Mi marido? ¡ñanculeo!”. Y así se quedó con esa explicación como apellido, cuenta Ana, quien también se ha ido más de una vez, pero, en su caso, de los dominios de otros. Escapó en la adolescencia del control de su padre, luego abandonó a un marido, más tarde expulsó a un winca de su vida.

También dejó Santiago y la explotación del servicio doméstico, y un día decidió no tener más hijos. Ana se ha dado algunos permisos que, en la mayoría de los pueblos, se dan sólo los hombres. Eso sí, nunca renegó de sus orígenes. Y actualmente es una de las líderes de la comunidad Calbul Llanquihuen, que en sus inicios tuvo 119 hectáreas y hoy sólo cuenta con tres, gracias a una en una ocupación que el estado define como “ilegal”, pero los mapuche entienden como legítima. Ana relata como su comunidad, al igual que las demás, han sufrido cotidianamente la represión policial y el hostigamiento del gobierno, acciones que califica de racistas.

¿Crees que la represión policial además de racista es machista?“
¡Claro que sí! A mí me han pegado, tironeado el pelo por defender a hombres mapuche. Me han dicho india puta malparida, india caliente (son los de la 2ª comisaría de Temuco)… Y yo les he dicho que aceptaría sus acusaciones si demuestran que conocen mi cultura. A mí nadie me llama puta en mi comunidad, a ninguna nos llaman así, ni con varios hombres y varios hijos a través de nuestra vida amorosa, no surge esa idea entre nosotros, tenemos otros defectos los mapuche, pero no ese del desprecio por las mujeres…”

Crees que es específico el desprecio racista hacia las mujeres, entonces…
“Así es. El amedrentamiento particular es con la maternidad: ¡Te voy a matar a tus hijos, te voy a matar a tus wachos (2), india puta! gritan. Y también odian mucho que tengamos creencias distintas: ¡Ustedes son brujas, son todas unas ateas, dicen. Porque no entienden nada de nuestra cultura, y nos juzgan por no ser católicos, tanto a hombres como a mujeres. Estos carabineros -¿cuántos mapuche, hay entre ellos?...- son unos desclasados, traidores a sus raíces, se dejan mandar por los gobiernos para reprimir a los que alguna vez fueron sus hermanos…”

¿Para ellos son wachos los hijos e hijas de las mapuche?
“Sí, ellos tienen esa lógica, nosotros no. Yo dejé a una de mis hijas con mi suegra y ella la crío, lo creí mejor para mi hija y para mí y no me siento culpable porque para nosotros no hay wachos. Ni mi suegra ni mi hija me han culpado y me quieren como yo a ellas. Mi suegra es la mamá de mi hija y yo también soy su mamá, otra mamá, una segunda madre, distinta. Para mi suegra fue bueno, para mi hija fue bueno y para mí también. Entre nosotros es la comunidad la que acoge a los niños y a las niñas si la madre biológica es muy joven o tiene que irse. A nosotros no nos hace falta SENAME (Servicio Nacional de menores) porque si el niño nace, entonces siempre va a tener quién lo críe y lo quiera. Para nosotros es bueno que existan niños y niñas mapuche. A los chilenos, las instituciones les sacan la culpa, es otra manera de ver las cosas”.


EL ESTADO CHILENO DA MÁS PODER AL HOMBRE SOBRE LA MUJER

Ana tiene ocho hijos, cuatro mujeres y cuatro hombres, y dice que son los que quiso, incluso alguna vez se planteó tener diez porque le parecía una manera de no desaparecer como mapuche. Sin embargo, cuando le nacieron gemelos, ya no quiso más y decidió esterilizarse…

¿Qué pasó, aceptaron esterilizarte en la Salud Pública?“Me obligaron a pedirle permiso a mi marido (3). ¡Me dio tanta rabia!... porque le dieron a él poder sobre mí. Un poder que yo no le quería dar, un poder que tenía que ser mío, sólo mío y que ninguna costumbre mapuche me arrebata. Sin embargo como estamos en Chile, él, lo aprovechó y me dijo: bueno, firmo, pero si yo quiero otro hijo, me buscaré a otra mujer que pueda parirlo… Me hirió eso, y él pudo hacerlo con la complicidad de las instituciones de los chilenos...”

Es decir, también hay machismo entre los mapuche…“Sí, claro, yo sé, no miento, no idealizo. Muchas veces, las mujeres, somos la parte no contable. Un día descubrí que ellos deciden, que los hombres no cuentan a las mujeres en la decisión del casamiento por ejemplo. Conversando con los mayores, yo les pregunté por qué a una le destinan un marido, dijeron que para conservar nuestros orígenes, para no arriesgarnos a que las mujeres se vayan con un no mapuche… entonces pensé que eso es bueno en general, pero malo para las mujeres…”

¿Y qué hiciste, entonces?
“Me rebelé. Yo soñaba un matrimonio diferente al de mi madre. Yo soy feminista, en parte porque mi padre fue muy violento con mi madre, entonces yo fui rebelde porque creo que eso no es justo… Bueno, también soy feminista porque creo en la libertad, entonces me negué a aceptar al que me tenían destinado y busqué a otro, también mapuche, pero no el que mi padre quería. Yo arreglé todo y fui robada… robada, es una forma de decir porque, en realidad, fue con mi consentimiento. Aunque yo era una niña solamente, hice lo que pude para no aceptar imposiciones.”

¿Y te hiciste “esposa”?
“No. En realidad, no. Yo jugaba todo el día con mis primas y con niños que había por ahí, nunca cocinaba ni hacía aseo, se me pasaba el día, entretenida y cuando llegaba mi marido no había nada para él, me olvidaba de él aunque me gustaba, pero no quería ser una esposa. Él, aunque era mayor que yo, no me exigía nada y bueno, por eso lo había elegido yo, porque sabía que él no iba a ser cruel. Pero un día quedé embarazada y ahí lo dejé…”

¿Por qué?...
“Porque estar embarazada era encarcelarme, no quería quedarme atrapada en esa vida para siempre. ¡Me daba tanto miedo! Cuando vivía con él, en las tardes me venía una gran pena porque esa no era la vida que quería. Entonces, me fui llorando de vuelta a la casa de mi padre y mi madre… llorando como si alguien se hubiera muerto y le dije a mi papá: ¡Yo quería salir de la casa porque me tenías presa y ahora, mira, estoy más presa que antes! Mi padre con mi madre me ayudaron para que escapara a Santiago. Mi marido me fue a buscar, pero no me encontró nunca. El día en que nació mi hijo, le miré los tremendos ojos que tenía y aunque el embarazo había sido una cárcel, él, ya nacido, no lo era, lo quise mucho. Después me puse a vivir con un winquita, pero no le trabajaba un día a nadie y yo no estaba para mantener hombres, así es que lo mandé a cambiar y me busqué un mapuche de mi familia”.

¿Te entendían los hombres?
“No sé… mira, para el mapuche, mujer es igual a riqueza. Cuando los mapuche estaban perdiendo la guerra hicieron alianzas con los colonizadores y decidieron cosas para las mujeres en complicidad con los wincas… Pero, entiendan o no, ahora las mujeres estamos recuperando la historia nuestra y el lugar que les pertenece a nuestras hijas. Los hombres mapuche también deben aprender, y pueden hacerlo porque son inteligentes, sólo que muchos viven llenos de impotencia, toman, se ponen cobardes y les pegan a las mujeres, después se tiran al suelo, pide perdón…”

¿Y en qué son distintos?
“Las comunidades y la cultura ancestral nuestra es la distinta. No se nos culpabiliza a las mujeres como provocadoras. El mapuche no dice cosas como que las mujeres hacemos pecar a los hombres, y si alguno lo dice es que ya se dejó colonizar, se dejó invadir totalmente por la cultura winca, porque esas son cosas de winca… Yo he tenido varios hombres en mi vida, también hijos e hijas, y nunca he sido estigmatizada o juzgada por esa razón en la comunidad”.

CHILENOS: REPRESORES E IGNORANTES

Para Ana, “el winca siempre ha sido astuto. Traiciona al mapuche, lo utiliza y luego lo bota. La señora Michelle Bachelet por ejemplo, anda con unos mapuche vergonzosos, unos galapanes (4) de Estado, pero luego deja que nos repriman”…Y no es todo. Los chilenos, según esta líder, tampoco son muy sensibles: “No se dan ni cuenta que la madre tierra está enferma terminal y que si no estamos unidos, morirá. ¿Qué se necesita? ¿Un gran remezón de la tierra para que despierten?”... Cuenta que en las comunidades, hombres y mujeres conversan de todo esto y mucho más, sentados alrededor del fuego por las noches, que eso les entretiene mucho y les ayuda a decidir y reflexionar sobre sí mismos. Y es que, “tenemos la dicha enorme de no ver TV, porque la tevé es la gran continuación de la invasión y de la colonización. Sin tevé la tranquilidad es enriquecedora, es una tranquilidad que te conecta con la tierra”.

¿Sabemos poco los chilenos de los mapuche?
“Nada. Están ignorantes. Especialmente los represores, ellos son los que menos saben. Nosotros por ejemplo solemos llevar un coligüe en la mano, y los carabineros nos acusan de llevar un arma. ¡No es arma, es una macana! Antes se usaba para matar los animales que íbamos a comer, porque jamás nosotros hemos matado por gusto ni industrialmente a los animales, sino sólo con el fin de alimentarnos. Pero esta macana que hace sufrir al animal para matarlo, ya no la usamos, porque ahora no es necesario hacer sufrir al animalito, hay otras maneras. Ahora la macana es algo tradicional. Muchos lonkos la usan como una protección ante los malos espíritus”.

¿Y las mujeres?
“Nosotras también, en nuestro rol de ñamcan. Los ñancam son dos mujeres y dos hombres, protectores de la machi, tanto las mujeres como los hombres cuando la machi está en trance, usamos la macana para protegerla porque cuando está en trance, su espíritu anda en las alturas hablando con Chao Nguenechen (5) que le advierte sobre lo bueno y lo malo, entonces es sólo su cuerpo el que está acá abajo y necesita ser cuidado. También portamos la macana cuando hacemos el Guillatún en el que pedimos lo mejor para la comunidad, o cuando hacemos un Machitún para sanar a un enfermo o enferma”.

INVASIÓN, MATONAJE, FRAUDES SEMILEGALES
Es cosa de todos los días, dice Ana, esto del matonaje, la violencia, la agresión racista contra sus comunidades. El 19 de noviembre, por ejemplo, gente de la comunidad de Ana Ñanculeo, había ido a ofrecer un Rehue (6) a otra comunidad hermana, la de Juan Cea Trecalaf. Se encontraban en los preparativos cuando “llegaron unos matones que comenzaron a gritar ofensas. Nos decían: ¡indios de mierda, pa’ que ayudan a ese viejo comunista!, y Flores, se paseaba por ahí escuchando todo de manos en los bolsillos”…

Y ¿quién es Flores?
“Flores es un corredor de propiedades de la zona, que vende parcelas de esas tierras y que trabaja para la familia Vera, que fue la que usurpó esas tierras. Antes esta familia en realidad se llamaba “Mera”, pero se cambió el apellido, quizás porque pensaba que así dejaría atrás su historia de sangre, tortura y violación contra la gente de la tierra…”

¿Qué tierras y de qué manera las usurparon los Vera-Mera?…
“Usurparon las tierras que rodean el puente Ripén, camino a Villarrica (cien hectáreas) justo donde se junta el Ripén con el Toltém. Esa familia y sus matones, hace 40 años, agarraban a los mapuche, los amarraban y los tiraban al río, vivos, pero antes los arrastraban con caballos y les echaban sal en el cuerpo, en la carne viva y destrozada… De los Trecalaf, que eran los que vivían en esas tierras, hoy sólo queda uno que tiene más de 80 años. El nos contó que a los 16 años se unió al ejército chileno, que traicionó a su comunidad de puro miedo al chileno, que a su familia la mataron toda, que su abuela fue violada y asesinada por un Mera…”

¿Qué significa winca, Ana?
“Bueno, tiene varios significados, para mí es alguien traído desde afuera, para otros es un ladrón, y también a veces un violador y un asesino…”

¿Qué pasa finalmente con Juan Cea Trecalaf?
“Bueno, él se arrepiente mucho de lo que hizo de niño… Nos dice que quiere antes de morir, que las tierras sean de la gente no de los usurpadores, él ya no la necesita, no tiene hijos, su mujer también es de mucha edad. Entonces, el hermano Trecalaf sacó posesión efectiva y copia de dominio vigente de esas tierras, a su nombre y se las entregaron, pero por otro lado, los Vera también tienen escritura…. Ahí hay algo muy turbio… Aquí no sólo está la culpa del usurpador, sino también de las autoridades. Pero la turbiedad sigue porque Trecalaf ganó un juicio en Pitrufquen. Le había pagado 300 mil pesos al abogado para hacer la demanda contra los Vera, pero resulta que los Vera apelaron, y ahí se descubrió que el mismo abogado que había cobrado los 300 mil, también trabajaba para el Ministerio Público y era el defensor de los Vera… “

Ana señala que en general los juicios están arreglados, y no sólo los juicios a gran escala como los que caben dentro de la llamada ley antiterrorista -que comenzó con Lagos de presidente (7)- sino también aquellos juicios más triviales. Denuncia también esta líder que Carabineros jamás llega a defender a los mapuche de los agresores, así los llamen un millón de veces, y que cuando llegan, aluden a diversos resquicios legales por los cuales no pueden actuar en contra de los ofensores. Y pone el ejemplo de los carabineros de Freire que cuado los enviados de Flores y los Vera-Mera amenazaban a Ana y a Juan Cea Trecalaf, llegaron cinco horas más tarde de la llamada. “Los matones disparaban escopetazos al aire y los carabineros veían todo pero dijeron que no se podía hacer nada porque no tenían orden”, explica Ana.

El mismo día que sostuvimos esta conversación, a fines de noviembre, Ana venía de la comunidad Trecalaf donde nuevamente habían sufrido hostigamientos: “Llegaron ocho muchachos a cortar árboles, hablaban como hablan en la ciudad. Nosotros fuimos a conversar con ellos, que no cortaran los árboles, les dijimos, pero nos amenazaron con machetes y cuchillos. Siempre dicen que los mapuche somos los violentos, pero resulta que Flores les había pedido que cortaran más árboles y les había dicho que los indios no iban a molestar... Yo les pregunté ¿No les parece raro un trabajo en el que tienen que andar armados?”.
Ana suele preguntar lo justo, al menos en nuestra larga conversación así lo evidenció: “¿Cuándo los mapuche hemos ido a un país extranjero a matar a su gente?” nos pregunta, y sigue luchando por las tierras que antes pertenecieron a los suyos.

Referencias
1. En esta comunidad, una Constructora llamada Villa San Marcos, ha hecho de las suyas. Desde el 2004 envía periódicamente Carabineros armados a allanar a cualquier hora, sin ningún miramiento con niños y niñas. Está comunidad igualmente desde ese año, que realiza un proceso de recuperación de tierras, amparados en el título de merced 536 que comprendía hasta 1863, 119 hectárea divididas en 24 hijuelas (parcelas). Su objetivo primordial ha sido rearticular la vida en comunidad de las 65 familias que la componen.
2. En «La Injuria de Palabra en Santiago de Chile, 1672-1822» (Coloquio disponible en: http://nuevomundo.revues.org/document240.html), de María Eugenia Albornoz Vásquez, Licenciada en Historia, plantea que aunque algunas palabras en el lenguaje chileno, “aluden a una relación inter-géneros, sólo las mujeres son las destinatarias de este tipo de injuria”… “Parece importante vincular a esta moralidad sexual de la mujer los insultos que aluden al origen “no legítimo” de una persona, aquellos que hablan de una concepción prohibida, sucedida durante una unión sexual fuera del matrimonio, acto que se vincula siempre a la errada conducta sexual de la madre: no supo escoger para engendrar descendencia. Para el caso de Chile, la palabra utilizada es huacho (wacho).
3. En Chile, legalmente, las mujeres ya no deben solicitar “permiso” marital para estilizarse, sin embargo, muchos trabajadores/as de la salud pública, insisten en exigir ese “permiso” a las mujeres que piden ser esterilizadas.
4. Galapanes: burócratas en mapudungun, idioma mapuche.
5. Chao Nguenechem: dios de l@s mapuche
6. Altar sagrado hecho de un árbol.
7. El informe de 60 páginas titulado: "Proceso Indebido: Juicios Antiterroristas, Tribunales Militares y los Mapuche en el Sur de Chile", muestra cómo los mapuche acusados de terrorismo se enfrentan a juicios desiguales por delitos que no constituyen un peligro directo para la vida, la libertad ni la integridad física. La aplicación de procedimientos excepcionales establecidos en la ley antiterrorista para confrontar casos de violencia extrema es totalmente injustificado si se trata de juzgar delitos—mayoritariamente contra la propiedad—de los se acusa a los mapuche. "La ley antiterrorista es inaplicable a estas conductas delictivas y además viola las obligaciones jurídicas de Chile de garantizar el respeto al legítimo derecho de todos, incluidos los mapuche, al debido proceso", señaló José Miguel Vivanco, Director Ejecutivo de la División de las Américas de Human Rights Watch. "Como si fuera poco, cuando los mapuche comparecen ante los tribunales militares, ya sean en calidad de acusados de delitos o víctimas de abuso, se enfrentan a una verdadera denegación de justicia". La ley con la cual están siendo juzgados los/as mapuche fue dictada por el dictador Pinochet en 1984 para enfrentar la resistencia contra su régimen, y fue aplicada contra l@s mapuche en el Gobierno de Ricardo Lagos Escobar.

Otros sitios, entre muchos, que publicaron la entrevista:
http://zapateando2.wordpress.com/2008/01/12/chile-entrevista-con-ana-nanculeo-caniumil/

http://www.mapuexpress.net/?act=publications&id=1055

http://www.deigualaigual.net/entrevistas/entrevista-ana-nanculeo-caniumil-vam-2.html